?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile deitch.ru раньше раньше
free Zoo
Е. (в телефонную трубку): Дейч, ты там? (Я: я – ТУТ, это ты – ТАМ) Верно, это я – таммммм, и я пьянннн как павианнннн...

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Снилось, что все до единого люди стали прозрачными, и я вижу их насквозь. Внутри у людей к моему изумлению оказалось совсем не то, что изображают на страницах анатомических атласов: одни люди были наполнены ветром, другие - водой, третьи - огнём. Огонь этот не жалил, ветер не дул, вода же - текла привольно, переливаясь из руки в руку, фонтаном ударяя в голову, опускаясь в ноги, при том наружу не проливалось ни капли. Были и такие люди, которые на первый взгляд казались пустыми, но приглядевшись я понял, что внутри этих людей движется (вращается, бултыхается) нечто вроде медленного прозрачного молока.

Метки:

4 пожурили :: пожурить

Метки:

пожурить
В море Цихай живут рыбы с человечьими лицами. Говорить они не умеют, но лица их настолько выразительны, что в молчании этих рыб смысла больше, чем в человеческой речи.

Рыбы моря Цихай смертельно опасны: взглянув на них, многие люди гибнут на месте, но никому из дознавателей не удалось прояснить истинную причину их гибели. Никто из выживших не сумел связно описать подробности этой встречи, не знаем мы и ответа на вопрос почему одни погибли там, где другие выжили.

Одного из таких выживших по имени Юй Чжимин под охраной доставили к местному вану.

«Что ты узнал, когда явились рыбы?» - спросил ван.

Юй Чжимин ответил: «Я узнал, что мы, люди – сродни рыбам, и живём на дне моря. Так же точно, как рыбы не видят воды, и не знают, что их окружает вода, мы не знаем и не видим стихии своего обитания. Когда нас выбрасывает на сушу, мы умираем – как рыбы, выброшенные на берег, но до самого конца не понимаем что именно с нами произошло и чью именно жизнь мы прожили.»

Услыхав эти речи, ван распорядился немедленно казнить Юй Чжимина, и стереть его слова из Книги Повседневных Записей.

Мы никогда не узнали бы об этом, если бы не смелость одного из писцов, который был так потрясён услышанным, что слова, произнесённые Юй Чжимином намертво врезались в его память.

Метки:

9 пожурили :: пожурить
…не знаю, Дейч, то ли хорошего пива мало, то ли солнца много: я в Тель-Авив - наездами! Я бы поселился тут надолго - как ты - а то и навсегда, но у тебя - тайчи, люди, а у меня - никого, кроме тебя, а у тебя - опять же - тайчи, люди, вечно ты занят, так что мне лучше опять в Берлин (в Берлине у Е. - пассия). Но и в Берлине не всегда радужно, ведь там немцы, а я, Дейч, люблю немцев на расстоянии книжной страницы, лучше всего немцев умильно читать, и тихо - издалека - восхищаться, только так можно искренне любить немцев (где-то там они строчат, пишут, стараются), причём лучше читать и любить древних немцев (как Гёте) или хотя бы старых немцев (как Музиль… хотя Музиль австрияк, но - не суть...). Наверное, я мизантроп и чёртов наци, потому что верховной признаю одну-единственную нацию - мою собственную, нацию из одного человека. Достаточно ли этого, чтобы развязать кровавую бойню и повергнуть остальные нации в прах, Дейч? Если мы победим, я могу сделать тебя Верховным Евреем, ты станешь - при полной нашей поддержке и расположении - насаждать тайчи в школах, детских садах и яслях. Родился, и - … Впрочем, до этого не дойдёт, нас с тобой свергнут, распнут и проклянут хуже Гитлера с Геббельсом, репутация тайчи пострадает в веках, так что я, пожалуй, не стану делать тебя Верховным Евреем. (Я: спасибо!) Но не обольщайся, вместо этого я подпишу указ об обязательном потреблении в Израиле немецкого пива. В каждом тель-авивском киоске будут пильзнеры (но не чешские, дешёвые, а - настоящие - баварские, крепкие) и кельши. Вы, евреи, у меня попляшете…

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Снились военные действия: во сне я был офицером, командовал ротой. После выполнения опасного задания мы вернулись в лагерь едва живыми, у ворот я заприметил маленькую девочку: она сидела в грязи и баюкала котёнка.

Котёнок жалобно мяукал и пытался вырваться, но девочка держала его крепко. В ответ на отчаянные попытки освободиться, она строго сказала: «Ничего не поделаешь, киса, это война!»

Метки:

2 пожурили :: пожурить
- Здравствуйте, я хотел бы прийти на ваши занятия.

- Приходите, конечно. Будем рады.

- А как проходят занятие?

- Мы собираемся в парке и занимаемся - тайцзицюань, илицюань, цигун.

- Нет, я спрашиваю как именно занятие проходит.

- Ну… Мы сперва раскрепощаем суставы, потом растягиваем сухожилия, потом…

- Я не могу понять. Как можно раскрепостить суставы?

- Знаете что, вы приходите, и сами все увидите.

- Неужели трудно ответить?

- Довольно трудно, если честно. Я ведь понятия не имею с кем разговариваю и что стоит за вашим вопросом. По телефону очень трудно объяснить что именно мы делаем на занятиях, а кроме того, пока сами не попробуете, все равно ничего не поймёте.

- А с сухожилиями что?

- И с сухожилиями то же самое. Приходите, и всё увидите сами.

- Но это физические упражнения?

- Это не вполне «упражнения». Не в том смысле, в каком люди обычно понимают слово «упражнение».

- Ничего не понимаю.

- А вы приходите на занятие, и…

- Вы мне объясните что вы там делаете на своих занятиях.

- Хорошо. Вы кто по профессии?

- Инженер.

- Отлично. И что вы делаете на работе?

- При чем здесь моя работа?

- Давайте так: вы мне коротко в двух словах расскажите что вы делаете на работе, и я вам быстренько расскажу что мы делаем на занятиях.

- Ну… я много разного делаю.

(пауза)

- Проекты у меня… И вообще... А когда ближайшее занятие?

- Сегодня в 20.00.

- Ну, я приду тогда…

- Конечно. Приходите. Будем рады.
4 пожурили :: пожурить
…они видят во мне невротика, такого… Вуди Аллена. Это потому, что я похож на Вуди Аллена (Я: ты же не носишь очки!) При чём тут очки?! Я похож на Вуди Аллена по складу души, я растерян, и я… я нежный. Они видят во мне эту растерянную нежность. Они её чуют, на расстоянии… Их это настораживает. Их это отталкивает. Сейчас не время растерянной нежности, жизнь не любит таких, как я, растерянных... Я застрял в прошлом, в середине XXго века. Женщины знают это, им достаточно посмотреть на меня, и всё становится ясно. (Я: почему ты жалуешься? Я за этот год три раза видел тебя с тремя женщинами, и каждая из них смотрела на тебя влюблёнными глазами!) …ничего ты не понимаешь в женщинах, Дейч! Говорю тебе, они не любят меня. Они остаются со мной из жалости. А потом уходят. Они всегда уходят… (застенчиво) …а если не уходят, я их выгоняю…

Метки:

3 пожурили :: пожурить
Одному вельможе по имени Жуань Хэпин удалось разыскать говорящее зеркало из Хуанчжоу: всякий, кто осмеливался заглянуть в это зеркало, должен был ответить на три вопроса. Если ответы были верными, дух зеркала превращал человека в бессмертного-сяня. Если ответствующий ошибался, погибал на месте.

- Знаете ли вы то, что знаете? – спросило зеркало.

Жуань Хэпин задумался: «Если ответить «знаю», зеркало решит, что я возгордился. Но если ответить «не знаю», оно – того и гляди – рассердится и убьёт меня.»

- Я не знаю даже малой толики того, что знаю, - ответил он с лёгким поклоном. – Но кое-что я всё же знаю – даже о том, чего вовсе не знаю.

Отражение в зеркале удовлетворённо улыбнулось.

- Кто таков Жуань Хэпин? – спросило отражение.

- Три иероглифа на рисовой бумаге, - мгновенно ответил вельможа.

Похоже, этот ответ куда меньше понравился зеркалу, однако после короткой паузы, последовал третий вопрос:

- Что зеркало отразить не способно?

«Какое именно зеркало?» - хотел было уточнить Жуань Хэпин, но вовремя вспомнил о правилах поединка: вопросом на вопрос отвечать было нельзя. От мысли о близкой смерти пот выступил на его лице, раз за разом он безуспешно пытался сосредоточиться.

Прошла минута, за ней другая.

Отражение в зеркале бесстрастно наблюдало за ним.

«Всё, что способно отразиться, - подумал вельможа, - само является отражением. И лишь то, что отразиться не способно, является тем, что порождает отражения. Но что это? Можно ли описать это словами? Как вообще можно говорить об этом? Каков правильный ответ? Мне придётся найти его - или умереть!»

Он так глубоко сосредоточился на вопросе, что совершенно позабыл о себе. Глаза сами собою закрылись, тело стало лёгким как пёрышко, дух воспарил, и разум раскрылся так широко, что на одно-единственное мгновение в нём – как в зеркале – отразился весь мир.

Когда Жуань Хэпин открыл глаза, оказалось, что лицо его больше не отражается в зеркале. Он сам был ответом на третий вопрос, и путь его разума стал водою бессмертия.

Метки:

4 пожурили :: пожурить
Лэй Дэмин из провинции Шэнси был большим любителем старинной поэзии. То и дело он подумывал о том, чтобы составить свою книгу стихов, но слишком хорошо разбирался в предмете, чтобы действовать поспешно и опрометчиво. Словесная работа приводила его в уныние: рядом с заслуженными словами древности его собственные слова казались неубедительными и никчемными.

Десятилетиями Лэй Дэмин откладывал составление книги, а когда заинтересованные друзья задавали вопросы, отнекивался, ссылаясь на занятость.

Наконец, он состарился и потерял всякую надежду на благополучное завершение трудов.

Однажды ему явилась Лунная Небожительница Чанъэ, она влетела в ночное окно и села у изголовья постели:

- Лэй Дэмин! Лэй Дэмин! Встань и пиши!

- До рассвета далеко, я ещё полежу, - проворчал старик, – слова мои ничего не стоят, так что незачем и вставать.

- Я принесла тебе новые слова! – ответила Чанъэ, - невиданные, неслыханные, неведомые в Поднебесной, сладкие как Лунный Персик, ёмкие как пороховая пыль, эти слова в великом множестве произрастают в садах Луны, но никому из здешних неведомы.

- Разве можно писать такими словами? – спросил Лэй Дэмин, - даже если я разберу их, нужно выучиться лунному слогу, даже если выучусь, никто из людей не поймёт ни слова…

- Ах, бедный мой Лэй Дэмин! Столько лет ты посвятил изучению поэтического вещества, но так и не понял, что все до единого стихи написаны лунными словами. Никто из смертных не понимает этих слов. Вы можете лишь наслаждаться ими, ибо их суть – чистое наслаждение, но вкусить их истины способны лишь небожители. Ни один из поэтов Поднебесной не писал для людей, на языке людей, рассчитывая на скудные способности людей, все они писали для нас. Так что встань и пиши, Лэй Дэмин! Таков твой путь, таков твой удел, пришло твоё время.

С этих самых пор каждую ночь во сне Лэй Дэмин изучал лунные слова, которые разительно отличались от обыкновенных: не были они предназначены для разговора или обмена мнениями, для распри или любви, для счёта или распоряжений по дому.

Слова эти годились лишь для стихосложения.

Минули годы. Книга была готова.

Её ждали так долго, что она стала легендой раньше, чем была издана. Из всех концов Поднебесной съехались ценители поэзии, и Лэй Дэмин читал им.

Никто из присутствующих не знал лунного языка, тем не менее, внимали они в молчании.

Когда чтение закончилось, Лэй Дэмин медленно поднял голову, ожидая порицания и упрёков.

К его изумлению, собравшиеся на все лады принялись расхваливать книгу, сравнивать его труд с поэтическими подвигами древности, и тогда Лэй Дэмин заплакал.

Только теперь – глядя на счастливые лица людей - он понял, как обманывался прежде, превознося стихи, наслаждаясь ими, но не зная их языка – настолько инакового, чужого, что люди способны обучиться ему лишь во сне.

Метки:

1 пожурил :: пожурить
Если вы никогда не занимались тайцзицюань, то - понятия не имеете о том, что это такое.

Даже если вам рассказали.

Даже если вы прочли все книги.

Даже если посмотрели все видеоролики.

Даже если каждый день вы садитесь на лавочку в парке и внимательно наблюдаете за нашими занятиями.

Вы понятия не имеете о том, что именно видите: наблюдать за рыбами и самому быть рыбой – разные вещи.

Но даже когда вы начинаете заниматься, рано или поздно становится ясно: вы всё равно не знаете что такое тайцзицюань.

Уроки идут полным ходом.

Вы испытываете удовольствие от занятий (тайцзицюань – это мёд, я уже говорил об этом).

Жизнь налаживается.

Перестали болеть колени, спина разогнулась. Нет больше тягостных - убивающих вас - мигреней. Кишечник в порядке. Вы здоровы, вам удобно в вашем теле.

Вы ясно видите, что умственные и нервные усилия перестали вас выматывать.

И вот однажды – несмотря на всё вышесказанное (а может быть – именно благодаря этому) – вы понимаете, что тайцзицюань - совершенно не то, чем казался вам ранее.

Вдруг, совершенно неожиданно, вы оказываетесь в ситуации, подобной той, с которой начинали.

В ситуации НЕЗНАНИЯ.

Разумеется, это - другой тип незнания. Совсем не то, что было, когда вы смотрели на тайцзицюань со стороны. Но это именно оно – такое знакомое и обескураживающее: НЕЗНАНИЕ.

Это случится обязательно.

И это случится с вами снова - возможно, год (или пять лет) спустя.

И снова.

И снова.

А потом, когда пройдут десятилетия, и тайцзицюань станет настолько существенной частью вашей жизни, что войдёт в круг естественной соматики (поспал, поел, позанимался тайцзицюань – одного рода явления), эта разновидность НЕЗНАНИЯ войдёт в привычку, станет естественной частью практики.

Вам станет ясно: если вы уже знаете что такое тайцзицюань, то это - не тайцзицюань, а что-то другое.

Нет, вы не можете знать. Как гениальный композитор НЕ ЗНАЕТ что такое верный звук и всю жизнь его ищет. Как Леонардо не знал как рисовать ветер, воду и руки; делал это снова и снова, раз за разом убеждаясь в своём НЕЗНАНИИ.

Как один из моих друзей, учёный, который специализируется на физике элементарных частиц - в области настолько узкой, что кроме него самого в этом разбираются по-настоящему ещё, может быть два или три человека на всей планете - знание, которым он обладает, обескураживает его.

Оно открывает простор НЕЗНАНИЮ.

И лишь такое – открывающее простор НЕЗНАНИЮ – знание нас интересует.

Прочие виды знания не имеют к тайцзицюань никого отношения.

Метки: ,

13 пожурили :: пожурить
…бедный, глупый мой Дейч! Ты будто не знаешь, что миром правили, правят и будут править дремучие обезьяны.

Это - не отменяемый, очевидный, всем и каждому доступный факт.

И только ты и такие как ты – несчастные выдумщики, книгочеи-витатели – всё как-то пытаетесь увильнуть, поверить в невозможное: ратуете за тех обезьян, которые ловко подпиливают клыки – чтоб не торчали чересчур вызывающе, учатся хорошим манерам, тщательно выбривают шерсть между пальцами и читают Чехова.

Они, разумеется, остаются обезьянами, но в отличии от заслуженных павианов древности, с которых до сих пор принято брать пример (деяния их изучают в школах!), эти – новые - не пожирают печень убитого врага и не пляшут над трупами. Но - только потому, что каннибальские пляски временно вышли из моды.

Теперь они щёлкают зубами за сценой, подальше от софитов. А когда - благодаря новым технологиям – их скотские ухватки всё же попадают в кадр, вы страшно волнуетесь, рвёте на себе волосы: ай, ну надо же! Мы снова выбрали обезьяну!

Глупый, бедный мой Дейч! Вы всегда выбираете обезьяну - потому что лишь обезьяне достанет хватки и цепкости, чтобы участвовать в обезьяньих бегах и торгах. Среди них людей нет совсем, если кто ненароком затесался, шерстью обрастёт прямо на бегу, по ходу предвыборной гонки: природу на кривой козе не объедешь!

И, наконец, сегодня, когда в президенты выбрали самую настоящую - дремучую, волосатую - обезьяну, которая даже не пытается выглядеть по-человечески, не моется, не бреется и Чехова не читает, у вас в соцсетях – повальный вой и скулёж! Ну что за притча!

Нам нужен другой мир, Дейч, а не другой президент!

Ом кришна харе акбар хай!

Дикси!

Метки:

6 пожурили :: пожурить
Снился человек, у которого во рту вместо зубов были стеклянные шарики, он боялся разбить их, и потому держал рот открытым. Говорить он не мог, и носил с собой специальную доску, на которой писал и рисовал фломастерами.

Человек этот подошёл ко мне и нарисовал на доске цифру «1», стилизованное солнышко и банку, на которой было написано «мёд».

Я ничего не понял.

Тогда он стёр нарисованное, и нарисовал автомобиль – очень подробно, в духе популярных журналов 60-х годов. Над автомобилем он нарисовал аиста, в клюве аист держал конверт. На конверте - цифра «1».

Я снова ничего не понял, но не хотел обижать незнакомого человека, поэтому несколько раз энергично кивнул, показывая, что целиком и полностью согласен со всем, что он желает сказать.

В ответ на это человек с шариками вместо зубов протянул мне руку - ладонью вверх.

«Надо ему что-то дать, - догадался я. – Возможно, цифра «1» означает просьбу о денежном вспомоществовании…»

Я принялся рыться в карманах, но ничего не нашёл.

«Ээээеееаа» - сказал человек. «Нет» - догадался я.

Ему нужно было что-то другое, не деньги.

«Тебе нужен один… одна… что?»

Он показал пальцем правой руки вверх, и – одновременно – пальцем левой руки – вниз.

«Но это… не одно… а два!» - сказал я.

«Ээээеееаа» - ответил мне человек, у которого во рту вместо зубов были стеклянные шарики.

Метки:

пожурить
По утрам, прежде чем встать с постели, я лежу с открытыми глазами и смотрю на лампочку под потолком - минуту или две.

Ничего интересного: лампочка не загорается, не гаснет, не покачивается и не вращается, она висит неподвижно.

Я никогда не зажигаю её, она горит слишком ярко. Утром комнату наполняет солнечный свет, по вечерам хватает настенного бра (тихий свет, похожий на ожидание света).

Лампочка под потолком встречает меня на пороге - как маяк, как пограничный столбик. Как знак дорожного движения, предупреждающий: "Через две минуты - ЯВЬ".

Не знаю что бы я делал, если бы вместо неё надо мною повис роскошный китайский фонарь (есть у меня такой – красный, с вышивкой и бахромой) или, к примеру, модель фрегата «Паллада».

Быть может, я бы не захотел просыпаться вовсе...

Метки:

1 пожурил :: пожурить
Давид Израилевич Дубровский (Специалист в области аналитической философии сознания. Доктор философских наук, профессор):

Мы вкладываем больше энергии во внешний мир, чем в познание внутреннего. Бросается в глаза разрыв, вопиющая несоразмерность познавательной и преобразующей деятельности, направленной во внешний мир, с одной стороны, и самопознания и самопреобразования, с другой. Я называю это фундаментальной асимметрией в познавательной и преобразующей деятельности человека. Подавляющая по своему масштабу активность человека, направленная во внешний мир при мизерных результатах
самопознания и самопреобразования, – непременная черта всех исторических эпох и всех народов, что указывает на ее обусловленность природой человека, т.е. генетическими факторами. Мы унаследовали это свойство от наших животных предков.

У всех живых существ активность почти целиком направлена во внешний мир, что определяется фундаментальной генетической программой, задачами приспособления к среде и выживания (поисками пищи, благоприятных физических условий, полового партнера и т.п.). Но у животных все проявления внешней активности хорошо скорелированы с достаточными для них формами самоотображения и самовоздействия (отображения собственной телесности, общего состояния организма, его
потребностей, управления органами движения и т.д.).

Потребности животных стабильны, энергетика их воздействий на внешнюю среду минимальна, практически не меняется, она не разрушает экосистему, а, наоборот, служит фактором поддержания ее самоорганизации.

У человека же в силу определенных генетических новаций, возникших в процессе антропогенеза, взаимодействие со средой существенно изменилось. Вместе с производственной деятельностью все сильнее давал о себе знать неограниченный рост потребностей. На развитых ступенях социума мы видим сложившийся параноидальный круг: еще больше производить, чтобы еще больше потреблять, чтобы еще больше производить, чтобы еще больше потреблять… Из него нет выхода. Всё более мощные производственные энергетические воздействия на внешнюю среду ведут к разрушению экологической системы.
Будучи социальным существом, человек продолжает действовать как животное, направляя свою колоссальную активность во внешнюю среду – таков главный вывод. В этой биологической программе заключено основное препятствие. И оно незыблемо укоренено в глубинах нашей биологической организации. Именно фундаментальная асимметрия в познавательной и преобразовательной деятельности человека служит источником углубления экологической и других глобальных проблем, а тем самым – источником антропологического кризиса.

https://iphras.ru/uplfile/ai/dubrovsky1.pdf

Метки: ,

9 пожурили :: пожурить

Метки:

пожурить
"Слышали ли вы когда-нибудь о тибетских поющих чашах? В Тибете о них никто никогда слыхом не слыхивал, пока один хитрый предприниматель, знающий толк в рекламе, не воспользовался модой на всё тибетское и не изобрёл этот поющий колокол. Теперь вы видите их повсюду, как будто они часть самой тибетской культуры." (Дзонгсар Джамьянг Кхьенце)

Это к тому, что не далее как вчера мне сообщили по телефону, что тайцзицюань (в просторечьи - "тайчи"), это - не то, что вы там себе вообразили, а - магические пассы, которые не работают без специальных заклинаний.

И кто не знает заклинаний, делает "не настоящее тайчи".

А заклинания эти можно узнать только за большие деньги, и только у того, кто позвонил.

А ему эти заклинания - тоже за большие деньги - передал секретный китайский мастер. Как зовут не скажу, потому что это тоже больших денег стоит.

Есть простые заклинания - для привлечения (опять же!) больших денег, крепкого здоровья, для приворота или - наоборот - отворота, а есть посложнее: для усмирения демонов, и даже (тут у меня брови на лоб полезли, с тех пор так и висят - на лбу)) - "для посрамления диавола".

Так-то вот... а вы говорите "поющие чаши" )))

Метки:

6 пожурили :: пожурить
Ходили с Е. в книжный магазин.

Е. брюзжал.

Гузель Яхину он назвал «Мамзель Бякиной», и прибавил, что она пишет так, будто некий злонамеренный некромант решил гальванизировать опухший труп соцреализма середины XX века.

Книгу Галины Юзефович о бестселлерах Е. назвал «оскорбительной в своей наивности», прибавив, что массовый читатель имеет дело с теми литературными критиками, коих заслуживает.

Всё это я покорно сносил, поскольку имел самое общее представление об упомянутых предметах, и - несмотря на явный перебор по части междометий - воспринимал ядовитый понос Е. как естественное для него состояние, но когда он прошёлся по моей любимой серии «История частной жизни», назвав её «унылым чтением для потомственных очкариков», я взвился.

- Почему бы тебе не написать что-нибудь такое, о чём ты сам впоследствии сможешь сказать: вот, наконец, в магазинах появилось нечто стоящее?..

- Если бы я мог написать нечто стоящее, - без колебаний ответил мне Е., - думаешь, было бы мне дело до чужой – пусть и самой ничтожной - стряпни?

Метки:

12 пожурили :: пожурить

Метки:

пожурить
...или это чувство неловкости, какое возникает в лифте, когда - вдруг - расстояние между нами сокращается до предела, и мы невольно отводим глаза, подбираем локти и самым неудобным образом складываем тело, чтобы ненароком не коснуться друг друга...

Метки:

пожурить
Снилось, что руки мои лепят из горячего воска фигурки животных, людей, деревья, траву, звёзды и горы. Я был способен лишь наблюдать, но не действовать, изумляясь сноровке собственных пальцев - снующих, обнимающих, разглаживающих и стискивающих быстро остывающий воск. Люди, животные, птицы самых причудливых форм и размеров рождались у меня на глазах и исчезали бесследно. Я не знал, что именно явится следующим, и не уставал удивляться тому, что явилось.

Парад существ и вещей длился в тишине, без моего участия и намерения.

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Нынче с этим делом – полный порядок, а вот в конце 90-х, занимаясь тайцзицюань в общественном парке, у всех на виду, ты должен был иметь железные нервы, внучек!

Проходящие мимо граждане хохотали в голос и выразительно крутили пальцем у виска, резвые детишки подбегали, чтобы спросить: «дядя, ты дурак?», старушки мелко крестились и прятались в подъездах, доблестные стражи порядка просили дунуть в трубочку… Увы, людей, совершающих плавные (развратные?) движения в публичном пространстве - откровенно не любили, их осуждали, полагая их действия намеренным вызовом общественному спокойствию («поди, дома у себя вихляйся, чего на люди припёрся?»)

Выходя утром в парк, ты знал, что дело может обернуться самым непредсказуемым образом, и знание это сопутствовало практике настолько привычно, естественно, что казалось её неотъемлемой частью.

Да-да, внучек, нынче никого ничем не удивишь, но в те смутные времена то и дело доводилось испытывать, как теперь принято говорить, «когнитивный диссонанс»: однажды меня, вооружённого деревянным мечом для упражнений (в закрытом чехле), остановили охранники на входе в «Дизенгоф-центр». Был поднят на ноги наряд полиции, нарушитель был скручен и доставлен в участок. Отпустили два часа спустя - после консультации специалиста, который подтвердил, что деревянный меч не является оружием массового истребления.

Но самый памятный случай произошёл со мной в психушке, куда мы с учителем – бесплатно и от чистого сердца - ездили помогать психам справляться с тараканами: раз в неделю – с одобрения и при полной поддержке особо продвинутого главврача.

То был первый раз в моей жизни, когда я почувствовал жгучее сомнение, слабость и постыдное желание отречься: как апостол Пётр в минуту предельной опасности.

А было так: я приехал за пол часа до занятия, чтобы размяться. Увлекшись, я не заметил, что стал объектом пристального внимания двух дюжих санитаров. Они стояли, скрестив руки на груди и смотрели на меня, выписывающего круги и спирали. Они ничего не говорили, лишь мерно кивали головами, на их квадратных лицах читалось знакомое выражение («ну-ну, давай-давай»), чуть ироничное, почти безучастное, хищное. Так паук смотрит на жертву, которая уже запуталась в паутине, но ещё не осознала весь ужас своего положения.

Сейчас я понимаю, что ничего из ряда вон выходящего произойти не могло. Недоразумение разрешилось бы в считанные минуты.

Но в тот миг я почувствовал себя беспомощным. Я знал, что как только форма окончится, они схватят меня и силком отведут в отделение. Для них я выделялся – на фоне прочих психов, в великом множестве хихикающих, лежащих, поющих, ковыляющих мимо: я буянил.

Я нарушал порядок.

Мне очень хотелось любыми средствами дать им понять, что это ошибка. Я был готов закричать: «Я тут случайно! Я не из этих!»

Возможно, именно так я бы и поступил, если бы в ту роковую минуту на пороге не показался главврач: мой Спаситель в белом халате.

Он сказал: «Все в сборе. Ты идёшь?»

«Иду!» - поспешно ответил я, – «Уже иду!»

Метки:

3 пожурили :: пожурить

Метки:

2 пожурили :: пожурить

Метки:

пожурить
Личность – та часть нашего опыта, которая менее всего принадлежит нам самим и почти целиком формируется постоянно изменяющимися внешними обстоятельствами. Отсюда – абсурд и нелепость «тренингов личностного роста»: ещё дедушка Эмиль (Дюркгейм) настаивал на том, что личность развита тем более, чем менее развита индивидуальность.

Метки:

8 пожурили :: пожурить
Тихие книги пишутся не от нехватки, а от избытка, поэтому они не нуждаются в завоеваниях.

Они не возглавляют списки бестселлеров, а если вдруг, вопреки всем и всяческим ожиданиям, оказываются в этих списках, то - по несчастливой случайности.

Они разворачивают повествование неспешно, живут по своим законам, ведомы собственным ритмом.

К ним не имеют отношения законы рынка, их редко номинируют на соискание премий – даже тех специальных премий, которые предназначены для поддержания «интеллектуальной» литературы.

Они написаны ради процесса, а не ради результата: это означает, что книги эти чаще всего вызывают скуку, недоумение и раздражение у тех, для кого чтение – вечное возвращение к «привычному» в тексте, фактически - к тому же самому тексту под новой обложкой.

Тихие книги не стараются быть «новаторскими», «актуальными» или «современными».

Они вообще не стараются быть «какими-то», они просто есть - как трава, облако или мышь.

Они всегда анонимны - даже когда на обложке присутствует имя автора.

Тихие книги случаются редко.

И – тем не менее – последние годы я не могу читать ничего другого.

Не потому, что зазнался, не потому, что поумнел (или - наоборот - окончательно сошёл с катушек), не потому, что я так решил или кто-то решил за меня, а потому, что «больше не могу» (как Машенька из известного анекдота: «...что ж ты водки не пьёшь, с матросами не гуляешь и не ругаешься матом, Машенька?»).

Метки: ,

5 пожурили :: пожурить
Однажды Гершеле Острополер неспешно прогуливался по рыночной площади Меджибожа, погружённый в благочестивые размышления. Он так увлёкся мыслями, что не заметил, как у него стащили кошелёк. Вернувшись домой, он сообщил жене, что потратил последние семейные сбережения на богоугодное дело.

- Какое дело? – подозрительно спросила жена.

- Раздал милостыню нуждающимся. Есть люди, которые ничего не просят, когда ты стоишь к ним лицом, но - стоит отвернуться – протягивают руки, смиренно касаются твоей одежды и от всего сердца благословляют тебя.

- Не морочь голову, разгильдяй! – закричала жена, - Тебя ограбили, вот и вся недолга!

- Ограбить можно простеца, - ответил на это Гершеле, - но человека доброго, справедливого и разумного можно лишь избавить от тягот!

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Четверть своей жизни я посвятил преподаванию искусства, у которого нет имени.

Отвечая на вопрос о роде занятий, я даю разные ответы разным людям: в зависимости от того, кто именно спрашивает. Таксистам говорю, что преподаю «боевые искусства», секретаршам и продавщицам - «китайскую йогу», хиппанам и музыкантам - «медитацию», для учителей медитации я - преподаватель цигун и тайцзи, для гостей из других школ - представитель редкой школы Сюань-Сюэ (玄學)...

Когда бухгалтер регистрировал род моих занятий, он долго искал что-нибудь подходящее в реестре израильских профессий, и в конце концов сказал:

- Ну надо ж было такое придумать! Ты действительно собираешься преподавать вот это вот… тай… сяй… ?..

- Ага.
- И ты веришь, что люди придут учиться какой-то китайской фигне, название которой даже выговорить невозможно?..

С тех пор прошло 13 лет. Я преподаю китайскую фигню с непроизносимым названием, и очень рад тому, как всё обернулось.

При этом вынужден признать, что род моих занятий как был, так и остаётся совершенно неизвестным широкой публике. То есть, разумеется, у публики имеются на этот счёт ряд предположений… никакого отношения к действительности не имеющих.

Люди, которые приходят заниматься тайцзицюань (в просторечьи – «тайчи»), на первом же занятии обычно признают, что ожидали чего-то другого. Совсем другого…

Я их не виню…

Представьте на мгновение, что вы каким-то чудом перенеслись в Намибию и оказались гостями племени, оторванного от цивилизации, не имеющего представления о письменности. У вас имеется задание: научить туземцев писать и читать. И тут вы сталкиваетесь с насущной проблемой, которая на первый взгляд кажется непреодолимой: вы не знаете как объяснить туземцам чему именно вы собираетесь их учить, а главное – зачем им это нужно.

Как вы поступите?

Расскажете им о Диккенсе и Достоевском?

Покажете цветное кино о проекте Гуттенберга?

Приметесь переводить на местный язык Махабхарату?

Проблему человека, оказавшегося в таких условиях можно свести к предложению: «СОКРОВЕННЫЙ СМЫСЛ КУЛЬТУРЫ ВЫРАЗИМ ТОЛЬКО И ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ЯЗЫКЕ САМОЙ КУЛЬТУРЫ».

Довольно скоро вы убедитесь в том, что драматический рассказ о подвигах Шекспира и Кафки туземцев не взволнует. Цветное кино им, скорее всего, понравится, но грамоте учиться не заставит.

Намыкавшись, вы скоро поймёте, что есть лишь один путь: нужно разъяснить вещи, доселе неизвестные, – на языке известного и познаваемого – пусть даже это «известное» с вашей точки зрения не имеет отношения к «реальному».
Скажем, если у этого племени имеются представления о духах и шаманах, вам придётся сказать, что письменная культура – разновидность сильной магии, тогда кому-то из туземцев станет любопытно – что именно кроется за этими словами.

Понимаете, о чём я?

Всё, что вы способны помыслить, представить, вообразить, когда думаете о том, чем мы на наших занятиях занимаемся, не имеет отношения к реальности.

Даже теперь, когда мир настолько прозрачен, что – кажется – все кому не лень могут изучить всё, что угодно, руководствуясь видео-роликами из Youtube, вы не узнаете об этом ничего – пока не сядете за парту и не составите из непривычных, незнакомых символов – палочек и кружочков - первое в своей жизни слово.

Пусть этим словом будет ваше имя.

https://www.telaviv-taiji.com/blog/unspeakable

Метки: ,

12 пожурили :: пожурить
Е. о продавцах на рынке: …вот кем я всегда хотел стать, Дейч! Никаких забот, всё крутится вокруг понятных, весомых вещей… (Я: вот так просто?!) …вот так просто! Выходишь утром на рынок, сам себе царь: разложил яблочки, помидорчики, укроп… и вся жизнь – тут, на прилавке, в этих помидорчиках, ничего сложнее укропа… красота! Никакой современной поэзии, никакого, блядь, высокого дискурса. (Я: «низкий» лучше?) Да, ёб твою мать! Вопросы соотношения цены и качества разрешимы! С конкурентами можно договориться… а ты поди договорись с писателями… с издателями… Попробуй понять чем ты вообще, сссука, занимаешься… и как об этом рассказать остальным, когда тебя спрашивают: чем, брат, на жизнь зарабатываешь?.. то ли дело: я тут картошечкой приторговываю, лучком, у меня самый свежий укроп! И эта… как бишь её… смешная такая ботва… (Я: ?..) ...вся из себя разлапистая и усатая... (Я: ???...) ...которую ты, Дейч, жрёшь как не в себя... (Я: брокколи?) Именно! Брокколи!

Метки:

5 пожурили :: пожурить
судьбы >>>

Метки: ,

3 пожурили :: пожурить
Снилось, что обитатели Тель-Авива ходят, переодевшись мной, надев бумажную маску, изображающую моё лицо. Думал уйти из города куда глаза глядят, но некто из жалости дал мне маску – такую же, как у всех. И вот, поверх лица своего я надел эту маску, вырядился собой – как все, и ходил во сне – среди других, таких как я, таких как я сам.

Метки:

пожурить

Метки:

пожурить
оказаться на остановке и ждать автобуса в компании незнакомых людей, и какая-то женщина чтобы (неодобрительно?) посматривала как я набираю текст, а пальцы касались экранного стекла, и стекло было бы изумительно гладким и приятным на ощупь, чтобы уличная собака на бегу понюхала мои пальцы, и тут же бросилась за воспарившим в восходящем воздушном потоке целлофановым пакетом, и чтобы пакет парил, а она за ним гналась, чтобы - гудки, и гомон, и восточная музыка из окон проезжающих мимо автомобилей, чтобы автобус пришёл, и двери - открылись, неплохо было бы купить билет, продолжая набирать этот текст (что потребует наличия нетривиальных навыков контроля мелкой моторики), пусть меня легонько толкнут в проходе (кто? - да какая разница?), пусть механический диктор объявит следующую остановку, и ещё - мысль о том, что текст набирается коряво, но бог с ним... мне понадобятся наушники и триосоната Баха в исполнении Лоренцо Гиельми, и - обязательно - сидеть у окна, чтобы видеть: деревья, собак, машины, Тель-Авив, воздух, людей, велосипеды, самолеты в небе, убегающую асфальтовую полоску... - вы уж простите мне неуёмную жадность, я знаю, что прошу много, слишком много, но без всего этого - увы - никак.

Метки:

пожурить
"Я понял, что, когда речь идёт о традиционной китайской культуре, мало – ОБЪЯСНИТЬ, нужно – ПОКАЗАТЬ, а если нет других средств – СПЕТЬ И СПЛЯСАТЬ"



http://www.shakshuka.ru/i-zin/4945
4 пожурили :: пожурить
Когда меня спрашивают: может ли медитация быть вредна априори, я прежде всего вспоминаю о том нешуточном ущербе, который приносит прозрение в обманчивую натуру, неполноценность и слабость обыденного ума.

Ущербу подвергается прежде всего непоколебимая уверенность в том, что мир таков, каким кажется на первый взгляд. Что ум - моя собственность, и я использую его по своему усмотрению. Что жизнь - поле битвы, где мне суждена роль победителя. Что мир можно описать и объяснить, что мы уже почти описали и объяснили, осталась какая-то малость, ещё немного, и...

В этом смысле медитация - невероятно вредное занятие. Не для слабонервных.

Подобный вред может нанести наркоману осознание того факта, что он самым постыдным образом зависит от ежедневной дозы наркотика, и что положение исправимо единственно путём решительных и рациональных действий.

Метки:

4 пожурили :: пожурить
Что такое "ци"?
пожурить
Снилось, что живу в тундре: на сотни километров вокруг – пустая снежная равнина. Ветер и волки. Олени. Я говорю только с птицами – гагами и совами, белыми куропатками и куликами, они меня понимают с полуслова. Я прошу их слетать за почтой, вынести мусор, добыть еды. Птицы доставляют мне письма, которые я не читаю, но складываю в большой сундук, который стоит под кроватью. Иногда птицы приходят постоять у моей двери или посидеть у окна. Я их не гоню. Они смотрят на меня сквозь стекло, медленно расступаются – стоит показаться на пороге дома. Птицы - мои братья. Во сне я знаю, что я тоже – птица в человечьем теле, и как только проснусь, в заснеженной тундре умрёт один из братьев – полярная сова, гага или белая куропатка.

Метки:

5 пожурили :: пожурить


Уметь бы накладывать гипс - но не "на голову", а туда именно, где вертится колесо "дискурса", где сыпятся фантики, где никто не слушает и все говорят, где вечно моросит, и не бывает ясной погоды!
Интересно, осознавал ли Барт истиные масштабы безумия?..

Метки: , ,

3 пожурили :: пожурить
на сайте школы }}}

Метки:

пожурить
"Переживание времени": фрагменты февральского занятия для начинающих. Что такое медитация? Что такое "психологическое" время и время "биологическое"? Что такое "вдохновение"?

На ютюбе - без самих медитаций, только теория:



или на soundcload (включая практику медитации): https://soundcloud.com/dmitry-deitch/ddeych-perezhivanie-vremeni

Метки:

пожурить
рассказывает о "Дао дэ цзин" (портрет - на фоне котэ и просто так - кисти незнакомой девушки по имени Таня Папушева, которой способна слушать, рисуя ))).



Метки:

14 пожурили :: пожурить
Снилось, что израильская разведка для поимки особо опасных террористов использует говорящих ослов. Их выращивают на секретных военных базах в пустыне Негев и засылают под прикрытием в арабские селения, где они успешно выдают себя за ослов обыкновенных, и делают все то, что должны делать ослы - переносят грузы, упрямятся, кричат по-ослиному. Тем временем в штаб приходят донесения о положении дел, и как только картина подпольной деятельности проясняется настолько, что остаётся лишь произвести аресты, ослам дают соответствующую команду. Как правило, террористы не сопротивляются. Когда осел произносит: «вы имеете право хранить молчание...», они погружаются в молчание настолько глубокое, что прежде чем их допросить, приходится поместить в особый секретный стационар, где лучшие израильские медики предпринимают нешуточные усилия, чтобы вернуть негодяям дар членораздельной речи.

Метки:

3 пожурили :: пожурить
Чаще всего ко мне приходят люди, которые заранее представляют - хотя бы в общих чертах - что именно должно происходить на занятиях тайцзицюань или цигун.

С медитацией сложнее: время от времени на эти уроки по ошибке попадают люди, для которых само слово «медитация» имеет другой – непостижимый для меня - смысл. Так, неделю назад к нам пришла девушка, которая первым делом спросила: «Почему все сидят и нет музыки?» А когда я извинился и ответил, что музыка и танцы этим вечером не предвидятся, сокрушенно покачала головой и сказала: «Что за медитация у вас такая… ничего не понимаю».

Ещё сложнее с теми, чьи ожидания не оправдываются, поскольку ожидают они сильных ощущений, а не практики.
Я не хочу сказать, что сильных ощущений в практике не бывает. Бывают, и ещё какие!

Но сильные ощущения никогда не были и не будут ЦЕЛЬЮ практики, и у меня - как преподавателя - нет никакого резона намеренно их провоцировать.

За последние 30-40 лет в области изучения «внутренних искусств» сложились две основные тенденции, друг с другом почти не пересекающиеся: я бы условно назвал их – «практика впечатлений» и «практика изменений».
«Практика впечатлений» не бывает ежедневной и стабильной – по причине прозаической: если каждый день взвинчивать психику до состояния поросячьего визга, какое-то время спустя вы гарантированно окажетесь в больнице.

«Практика изменений» не может быть дискретной: вы не можете заниматься тайзцицюань раз в месяц, или – можете, но это будет не тайцзицюань. Такая практика поначалу требует постоянно возобновляемого внимания: каждый день – понемножку. Лучше пятнадцать минут в день, чем пять часов - раз в неделю.

Нет ничего дурного или противоестественного в том, чтобы искать сильных впечатлений, в конце концов, именно для этого мы ходим в кино, читаем захватывающие романы. Проблема возникает в том случае, когда мы путаем «практику изменений» с «практикой впечатлений», и ожидаем несбыточного.

Книга останется книгой, даже если произвела на нас сильнейшее впечатление. Нам может показаться, что книга изменила нас, но изменить нас может практика чтения, а не одна книга – какой бы она ни была.

В практике можно найти отдохновение и даже развлечение: о себе лично могу сказать, что для меня нет лучшего развлечения, чем практика.

Если бы не это, я бы не был способен преподавать по 6-8 часов в день, и продолжать работу между- и после- занятий: я никогда не «валюсь с ног», когда возвращаюсь домой - потому что реальная практика не утомляет – как не утомляет вкусная, хорошо приготовленная любимая еда.

Нет ничего дурного в том, чтобы получать удовольствие от практики, она должна быть интересной и живой. Практика – насыщает и греет.

Но когда я только-только приступил к изучению медитации, бывали минуты, когда это занятие казалась мне довольно скучным или слишком сложным. Как и все сложносоставные занятия, в том числе – утончённые развлечения (музыка, литература, кулинария) – практика требует вложения сил и времени.

Если она этого не требует, вы гарантированно имеете дело с «практикой впечатлений», и не можете ожидать реальных плодов – так же точно, как не ожидаете, что после волнующего погружения в повествование Карлоса Кастанеды станете мексиканским магом.

Говорят, что вкусная еда – неполезна, а «полезная» - не вкусна. Я предпочитаю «вкусное» «полезному», однако если 30 лет назад «вкусной» для меня была жареная картошка, то сегодня нет ничего лучше риса с овощами.
Изменился своего рода «внутренний фокус», то, что – собственно - и называют «вкусом»: появилась способность получать прямое телесное наслаждение от еды.

Это прямое телесное наслаждение - и есть – реакция тела на ту пищу, которая телу потребна, которую тело хочет «на самом деле».

Кому-то другому такая еда может показаться пресной – но лишь потому, что люди не дают себе шанс распробовать по-настоящему то, что едят: вкус среднего городского жителя сильно испорчен промышленными овкуснителями и специями, которые поначалу дарят «острые ощущения», маскируя реальное содержимое, и лишь потом, некоторое время спустя, тело обнаруживает истинное состояние дел, и выражает его наглядно – в виде послевкусия.
Однако, мы не привыкли распознавать послевкусие в качестве компонента общего вкуса, в качестве маркера, характеризующего качество трапезы, поэтому ориентируемся на внешнюю составляющую, которую легко подделать, фальсифицировать.

Поэтому нам может показаться вкусным гамбургер, приготовленный из опилок и мясных обрезков, зато сдобренный овкуснителями.

Таким же точно образом, есть практика для тех, кто готов совершенствовать распознавание «вкуса» телесных и ментальных явлений, делая этот «вкус» всё более тонким.

И есть практика для тех, кто продолжает трескать гамбургеры, но теперь они зовутся «чакробургерами» или «цигунбургерами».

Мы можем даже взять себе новое – индийское или псевдоиндийское – имя, время от времени надевать сари или нарядную китайскую одежду, короче говоря, мы стараемся изменить ВПЕЧАТЛЕНИЕ о себе, однако, опыт наш был и останется опытом пожирателя гамбургеров.

«Практика изменений» направлена на постепенное изменение способа существования человека. Для этого необходимо опуститься на самое донышко повседневного опыта, это требует намерения и времени.

«Практика впечатлений» направлена на сильные переживание и ощущения.

Разница между ними – как разница между кино и реальной жизнью: каким бы впечатляющим ни было кино, оно способно подарить лишь ВПЕЧАТЛЕНИЕ, и лишь реальная жизнь - дарит ЖИЗНЬ.

Метки:

11 пожурили :: пожурить
Моё глубокое убеждение состоит в том, что тайцзицюань, цигун, илицюань или медитация требуют от нас не веры, но «разумного скепсиса».

«Разумный» скепсис отличается от скепсиса «неразумного» тем, что скепсис «неразумный» сходу отвергает всё, не укладывающееся в привычные рамки, в то время как скепсис «разумный» подходит к явлениям неисследованным или малоисследованным с известной осторожностью, но без предубеждения.

Я беру на себя смелость заявить, что в тайцзицюань нет ничего сверхъестественного, что вера в сверхъестественное не требуется ни в какой мере, если вы хотите заниматься медитацией или илицюань.

Более того, обычно я прошу тех из моих учеников, которые изначально склонны объяснять те или иные аспекты практики сверхъестественными причинами, взглянуть на вещи шире: многое из того, что когда-то выглядело сверхъестественным, с развитием наук стало естественным: природное электричество, приливы и отливы, падение метеоритов, жизнь, смерть, удача, любовь и безумие: всё это когда-то трактовалось как результат вмешательства высших сил, сегодня же каждое из этих явлений изучено в достаточной степени, чтобы найти естественные причины (и сделать соответствующие выводы).

Я не берусь утверждать, что вера людей в сверхъестественное беспочвенна, я лишь утверждаю, что для тех, кто изучает «внутренние искусства» само по себе отношение к тому или иному явлению как к чему-то «чудесному», «потустороннему», проявлению «волшебства», «таинственных энергий» и так далее, вредит делу больше, чем помогает.

В отношении медитации этот факт больше не нужно доказывать: сотни тысяч людей сегодня занимаются медитативной практикой, бОльшая часть из них не верит в сверхъестественное, их практика не требует подобной веры и не рассчитывает на неё.

Это произошло во многом благодаря совместным усилиям науки в лице наиболее отчаянных её представителей, не убоявшихся выступить против инерции и косности самой науки и – как не странно – некоторых религиозных деятелей, не убоявшихся выступить против инерции и косности религии. В первую очередь мы обязаны этим Далай Ламе, который предложил исследователям непосредственную помощь и поддержку: «…перенесите эти методы в лабораторию, освободите от религиозных атрибутов, тщательно проверьте и, если они помогут людям снизить уровень деструктивных эмоций, распространите их среди тех, для кого они будут полезны» (цит. по «Дэниел Гоулман, Ричард Дэвидсон: Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело»)

На страницах научных журналов ежегодно появляются (по данным Гоулмана и Дэвидсона) тысячи материалов по этой теме, часть из которых не выдерживает критики, другая же часть подвергается строгой проверке и входит в научный обиход на равных правах с другими исследованиями.

Почему же общественное сознание до сих пор безотчётно, инстинктивно относится к медитации как методу, требующему веры в сверхъестественное? В любом книжном магазине вы найдёте книги о медитации или тайцзицюань рядом с популярными брошюрами вроде «555 заговоров на исполнение желаний» и «Как похудеть при помощи вызова духов».

Это безумие, в какой-то степени, сводит на нет усилия тех, кто пытается поместить практику в контекст «рациональных» занятий. По мне – лучше бы эти книги соседствовали со литературой о кулинарии или сборниками шахматных задач.

Свежий пример: 15 – 20 декабря 2017 российский Левада-центр провёл опрос среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137 населенных пунктах 48 регионов России (https://www.levada.ru/2018/01/16/17439/).

Исследователей интересовало отношение россиян к «сверхъестественному», при этом среди контрольных вопросов помимо таких как «ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ В ЧУДЕСА?», имеется и вопрос о том, занимаются ли россияне йогой, медитацией и "тай чи" (так написано в оригинале).

Выходит, если я занимаюсь медитацией, Левада-центр без особых сомнений запишет меня в разряд верующих.

Мне лично такое отношение к делу кажется явлением из разряда тех самых «мистических» и «волшебных», в которые кому-то нужно было крепко поверить, чтобы такой опрос получил поддержку на государственном уровне.

Всякий раз, когда подобное отношение к нашей практике проявляется – в частном разговоре или в прессе – я вспоминаю слова первого своего учителя медитации. В начале 90-х годов, когда научные исследования в этой области находились в зачаточном состоянии и были совершенно неизвестны широкой публике, он говорил: «Когда выясняется, что вы медитируете, люди ведут себя так, будто вы обмазались дёгтем, вывалялись в перьях и пустились в пляс на Красной Площади. Ничего страшного. Однажды они узнают, что в практике нет ничего особенного, что практика – СОВЕРШЕННО НОРМАЛЬНОЕ ДЕЛО, такое же точно, как еда или сон. Хотел бы я дожить до тех времён, чтобы посмотреть им в глаза!»

Увы, мой учитель не дожил.

Может быть, я доживу… или вы.

Метки:

10 пожурили :: пожурить
Снилось, что люди обладают странным свойством: на свету они начинают мерцать – будто сон транслируется с помехами. Этот факт показался мне любопытным, но не исключительным, и я продолжал вести себя так, будто ничего особенного не происходит. По пробуждению выглянул из окна: было довольно рано, за окном – ни души. «Мерцали-мерцали и погасли» - подумалось.

Метки:

13 пожурили :: пожурить
Снилось, что Тель-Авив - остров в Северном Ледовитом океане. Неспешно прогуливаюсь по набережной, наблюдая резвые игры детей и пингвинов (наяву на этом участке пляжа располагается баскетбольная площадка). На горизонте появляется гигантский айсберг; кто-то говорит мне, что айсберг этот прибывает в Тель-Авив с дружественным визитом и готов пожертвовать собой - ради сохранения уровня воды в Генисаретском озере.

Метки:

1 пожурил :: пожурить
В самом ли деле Апдайк произнёс слова: «Тому, кого не заинтересовала «Война и мир», я бы посоветовал подготовиться к жизни, полной невежества и чёрной работы»?

И если да, не являются ли высказывания такого рода - явным передёргиванием или своего рода интеллектуальным фашизмом: не интересует «Война и мир»? Лопату в руки!

Выглядит ли эта фраза категорично?

Безусловно.

Можно ли «Войну и мир» в том или ином случае заменить на «Гордость и предубеждение» или «Шум и ярость»?

Можно.

Найдут ли наши современники безжалостность и высокомерие в этой фразе?

Определённо.

Прав ли Апдайк?

Я спрашиваю: прав ли Апдайк не в фактическом отношении (можно заменить одну книгу другой, одно искусство на другое, можно даже безболезненно вычеркнуть «невежество и чёрную работу», хотя бы потому, что сегодня уже непонятно что есть «невежество» и что есть «чёрная работа»), но: прав ли он по существу?

Метки: , ,

29 пожурили :: пожурить
FB-друзья снова и снова шлют мне популярный видеоролик, где российский журналист, медиаменеджер, основатель и владелец Издательского дома Коммерсантъ Владимир Яковлев рассказывает о главной ошибке своей жизни.

Когда ему исполнилось 40 лет, Владимир продал всё, что у него было, и уехал в Лос Анжелес изучать у Карлоса Кастанеды древнее искусство тольтеков. Ничему хорошему у Кастанеды он, как и следовало ожидать, не научился, зато совершил важное открытие: истинная практика – это сама жизнь, никто, ни один «духовный учитель» не решит за тебя твоих собственных проблем, никакие «особые способности» не заменят умения жить в мире с собой и другими.

«Надо просто знать как это работает» - говорит Владимир Яковлев, и тут же – без затей - раскрывает зрителям основной принцип совершенной жизни: «Зло не должно пройти дальше вас».

Далее он конкретизирует содержание этого принципа:

1. Отвечайте здравым смыслом на безрассудство
2. Спокойствием на агрессию
3. Дайте свободу тем, кого тяжелее и страшнее всего отпустить

Яковлев признаёт, что соблюдать этот принцип в реальной жизни очень непросто и получается далеко не всегда.

Наконец, медиажурналист предупреждает: единственным нашим учителем является мир, в котором мы живём, а те люди, которые помогают на нашем тернистом пути – это, скорее, советчики, чем учителя.

Весь ролик умещается в три минуты: мерный обаятельный голос рассказчика под меланхоличный вальс Даны Бул.

Уложиться в три минуты, чтобы поведать миру Главную Правду Жизни! Сразу ясно, что человек этот - профессионал и неспроста занимает важные посты в медиа-бизнесе.

Должен признать, что формально согласен с Владимиром Яковлевым – по всем пунктам его программы.

Почему «формально»?

Потому что верные – в принципе – слова всегда можно произнести таким образом, что поняты они будут превратно.

Что и происходит, к сожалению, в данном конкретном случае - слишком часто, чтобы оставить эту историю без внимания.

Итак, по пунктам.

1.

В самом деле, самая большая ошибка, которую может совершить медиажурналист – это поддаться обаянию какого-нибудь мегамедиагуру и уйти в Гималаи.

Такой медиажурналист рано или поздно обязательно поймёт, что его развели как кролика и – разочарованный - вернётся к «реальной жизни».

Совершенно очевидно, что лучше ничего подобного не делать (как, скажем, не имеет смысла глотать живого удава или совать пальцы в мясорубку).

Более того, даже люди, которые не допускают настолько фатальной ошибки, а всего лишь ищут «настоящего учителя» в Японии, Индии или Китае, рано или поздно приходят к выводу, что ехать в такую даль было совершенно не обязательно.

Вот что говорит об этом Дзию Кеннетт, которая много лет провела в Японии, получила статус первой в истории буддизма западной женщиной-роси (мастера дзэн):

«…многие так называемые буддисты в странах Запада убеждены, что учить их может только человек с Востока и что восточные обычаи существенно важны для буддизма. Они так же презирают своих соотечественников, вступающих на путь буддийского служения, как презирают они и свою собственную культуру, полагая, что ей, как и ее носителям, недостает чего-то, чем во всей полноте обладает Восток. Еще несколько лет назад я тоже придерживалась этого обычного для среднего европейца мнения. Тисан Кохо, последний старший настоятель Содзидзи, указал мне на то, что если человек с Запада не может быть учителем, то, очевидно, и научиться он ничему не в состоянии».

Далее Дзию Кеннетт цитирует слова Догэна: «Нет смысла отправляться в далекие тёмные земли, надолго покидая свою циновку; если вы не можете найти истину там, где находитесь сейчас, вы не найдете ее нигде».

И, наконец, она резюмирует: «Прошло много времени, прежде чем я поняла, что поездка в Японию не была для меня делом первой необходимости».

Пегги Кеннет, ставшая «Дзию Кеннетт» благодаря путешествию длинною в жизнь, в отличии от владельца «Коммерсанта» отправилась в Японию не для того, чтобы обрести бессмертие и шаманские сверхспособности, а для того, чтобы изучать дзэн-буддизм.

Кстати говоря, один из важнейших постулатов дзэн заключается в том, что истинная практика – это практика самой жизни.

2.

«Рубить дрова, говорить с людьми, носить воду из колодца – это и есть практика», - подобные утверждения можно встретить в дзэнских текстах так часто, что может показаться: помимо рубки дров эти люди вообще ничем не занимаются.

Однако, если вы хоть раз побывали в дзэнском монастыре, ретритном центре или просто на занятиях кружка по изучению дзэн, то знаете совершенно точно: вас прежде всего обучают медитировать, а не носить носить воду или рубить дрова.

Что за притча?

Выходит, что говорят эти люди одно, а делают – другое?

Ничуть не бывало!

ДЕЛО В ТОМ, ЧТО ДО РУБКИ ДРОВ ВЫ ЕЩЁ НЕ ДОРОСЛИ.

Для того, чтобы жизнь стала практикой, нужно научиться ПРАКТИКОВАТЬ жизнь, а не жить как придётся, повинуясь инстинктам и омрачениям ума. Без этого научения жизнь практикой не станет.

Видите разницу?

Едва уловимый нюанс, переворачивающий всё с ног на голову.

Слова Яковлева можно понять так: не занимайтесь практикой специально, намеренно, ваша практика – и есть сама жизнь. Никакой другой практики не нужно.

Он этого не говорит, но люди, которые снова и снова присылают мне медиа-ролик, имеют в виду именно это:

«Смотри, ты тратишь столько времени и сил на медитацию, тайцзицюань, цигун, а нужно всего лишь… И далее по пунктам: «(1) Отвечать здравым смыслом на безрассудство, (2) спокойствием на агрессию и (3) давать свободу тем, кого тяжело отпустить».

Вместо того, чтобы часами сидеть в медитации, просто «не позволяй злу пройти дальше тебя».

Что тут непонятного?..

Что может быть проще?..

Да вы с ума сошли, люди!

Вы окончательно съехали с катушек, если думаете, что можете «отвечать здравым смыслом на безрассудство и спокойствием на агрессию» – такими, какими вас выпустили в этот мир.

Это всё равно, что сказать: «Просто будь хорошим, остальное приложится».

Кто из нас способен следовать этому нехитрому принципу? И в самом ли деле ваше «быть хорошим» совпадает с «быть хорошим» вашего соседа, жены, детей и – особенно – врагов?

Вам нужно срочно познакомиться с добрым доктором Айболитом, если вы уверены, что человек (и вы в том числе) настолько рациональное существо, что способен по своему желанию и разумению вести себя как задумано. Что мы способны стать светочами Вселенского Добра по мановению волшебной палочки или благодаря тому, что посмотрели трёхминутный ролик Владимира Яковлева.

3.

Ни один учитель не решит за вас ваших проблем, спору нет.

Но если вы не исследуете свой ум, своё поведение, вы и сами не способны их решить – просто потому, что у вас нет подходящих для этого инструментов.

Идея, что подобным методам исследования можно научиться самостоятельно – настолько же утопична, насколько утопична история Мюнгхаузена, который выбрался из болота вместе с конём, просто потянув себя за волосы.

Если вы и в самом деле пришли к пониманию того, что вам нужны эти методы, вам придётся найти того самого советчика, о котором говорит Владимир Яковлев. Причём, одному человеку подойдёт один советчик, другому – другой.

Сам Яковлев также выступает в роли такого советчика: он ведёт мастер-классы о том, как оставаться молодым после 50-ти.

И только тем из нас, кто уже всё понял, всё умеет, и совершенно точно знает как «не позволять злу пройти дальше тебя», никакой советчик не нужен.

Таким людям - по моему глубокому убеждению - нужен хороший врач.

(«Извините, если кого обидел»)

Метки: , , ,

1 пожурил :: пожурить
Звонил Е. с поздравлениями, и сразу после череды дежурных восклицаний вдруг заговорил о том, что у него лично этот праздник и связанные с ним общественные ожидания (всё это заливное оливье, ага!) уже который год вызывают ощущение растерянности: вроде и праздновать нечего, но и не праздновать – глупо.

И вот, приходится праздновать, но – как-то неуверенно, не всерьёз. Шампанского больше не хочется, нет никакого шика в мандаринах, голубой экран не мерцает, и салат «оливье» – не по нутру.

А помнишь, Дейч, каково это: притащить с базара ёлку, развесить шары из хрупкого крашеного стекла, намотать гирлянды резаной фольги, вставить вилку в розетку - чтобы огоньки бегали?.. Может, дело в них, в огоньках?

Или в том, что нам – нынешним - трудно поверить: мол, в полночь с 31-го на 1-е что-то важное кончится и что-то начнётся?

Я до сих пор не знаю: что именно кончится, и что именно начнётся?

Есть в этом хоть какой-то смысл?

И если нет, чему мы радовались столько лет?

И почему это больше не радует?

Если мы радовались просто потому, что были наивными идиотами, кто же мы теперь, безрадостные?

Метки:

11 пожурили :: пожурить
Стоит зажечь лампочку под потолком, вещи в комнате останавливаются. Есть в этом нечто избыточное, нарочитое: мир в естественном состоянии не бывает таким острым, таким членораздельным.

Метки:

7 пожурили :: пожурить