?

Log in

No account? Create an account
entries friends calendar profile deitch.ru раньше раньше
free Zoo
Нынче с этим делом – полный порядок, а вот в конце 90-х, занимаясь тайцзицюань в общественном парке, у всех на виду, ты должен был иметь железные нервы, внучек!

Проходящие мимо граждане хохотали в голос и выразительно крутили пальцем у виска, резвые детишки подбегали, чтобы спросить: «дядя, ты дурак?», старушки мелко крестились и прятались в подъездах, доблестные стражи порядка просили дунуть в трубочку… Увы, людей, совершающих плавные (развратные?) движения в публичном пространстве - откровенно не любили, их осуждали, полагая их действия намеренным вызовом общественному спокойствию («поди, дома у себя вихляйся, чего на люди припёрся?»)

Выходя утром в парк, ты знал, что дело может обернуться самым непредсказуемым образом, и знание это сопутствовало практике настолько привычно, естественно, что казалось её неотъемлемой частью.

Да-да, внучек, нынче никого ничем не удивишь, но в те смутные времена то и дело доводилось испытывать, как теперь принято говорить, «когнитивный диссонанс»: однажды меня, вооружённого деревянным мечом для упражнений (в закрытом чехле), остановили охранники на входе в «Дизенгоф-центр». Был поднят на ноги наряд полиции, нарушитель был скручен и доставлен в участок. Отпустили два часа спустя - после консультации специалиста, который подтвердил, что деревянный меч не является оружием массового истребления.

Но самый памятный случай произошёл со мной в психушке, куда мы с учителем – бесплатно и от чистого сердца - ездили помогать психам справляться с тараканами: раз в неделю – с одобрения и при полной поддержке особо продвинутого главврача.

То был первый раз в моей жизни, когда я почувствовал жгучее сомнение, слабость и постыдное желание отречься: как апостол Пётр в минуту предельной опасности.

А было так: я приехал за пол часа до занятия, чтобы размяться. Увлекшись, я не заметил, что стал объектом пристального внимания двух дюжих санитаров. Они стояли, скрестив руки на груди и смотрели на меня, выписывающего круги и спирали. Они ничего не говорили, лишь мерно кивали головами, на их квадратных лицах читалось знакомое выражение («ну-ну, давай-давай»), чуть ироничное, почти безучастное, хищное. Так паук смотрит на жертву, которая уже запуталась в паутине, но ещё не осознала весь ужас своего положения.

Сейчас я понимаю, что ничего из ряда вон выходящего произойти не могло. Недоразумение разрешилось бы в считанные минуты.

Но в тот миг я почувствовал себя беспомощным. Я знал, что как только форма окончится, они схватят меня и силком отведут в отделение. Для них я выделялся – на фоне прочих психов, в великом множестве хихикающих, лежащих, поющих, ковыляющих мимо: я буянил.

Я нарушал порядок.

Мне очень хотелось любыми средствами дать им понять, что это ошибка. Я был готов закричать: «Я тут случайно! Я не из этих!»

Возможно, именно так я бы и поступил, если бы в ту роковую минуту на пороге не показался главврач: мой Спаситель в белом халате.

Он сказал: «Все в сборе. Ты идёшь?»

«Иду!» - поспешно ответил я, – «Уже иду!»

Метки:

3 пожурили :: пожурить

Метки:

1 пожурил :: пожурить

Метки:

пожурить
Личность – та часть нашего опыта, которая менее всего принадлежит нам самим и почти целиком формируется постоянно изменяющимися внешними обстоятельствами. Отсюда – абсурд и нелепость «тренингов личностного роста»: ещё дедушка Эмиль (Дюркгейм) настаивал на том, что личность развита тем более, чем менее развита индивидуальность.

Метки:

8 пожурили :: пожурить
Тихие книги пишутся не от нехватки, а от избытка, поэтому они не нуждаются в завоеваниях.

Они не возглавляют списки бестселлеров, а если вдруг, вопреки всем и всяческим ожиданиям, оказываются в этих списках, то - по несчастливой случайности.

Они разворачивают повествование неспешно, живут по своим законам, ведомы собственным ритмом.

К ним не имеют отношения законы рынка, их редко номинируют на соискание премий – даже тех специальных премий, которые предназначены для поддержания «интеллектуальной» литературы.

Они написаны ради процесса, а не ради результата: это означает, что книги эти чаще всего вызывают скуку, недоумение и раздражение у тех, для кого чтение – вечное возвращение к «привычному» в тексте, фактически - к тому же самому тексту под новой обложкой.

Тихие книги не стараются быть «новаторскими», «актуальными» или «современными».

Они вообще не стараются быть «какими-то», они просто есть - как трава, облако или мышь.

Они всегда анонимны - даже когда на обложке присутствует имя автора.

Тихие книги случаются редко.

И – тем не менее – последние годы я не могу читать ничего другого.

Не потому, что зазнался, не потому, что поумнел (или - наоборот - окончательно сошёл с катушек), не потому, что я так решил или кто-то решил за меня, а потому, что «больше не могу» (как Машенька из известного анекдота: «...что ж ты водки не пьёшь, с матросами не гуляешь и не ругаешься матом, Машенька?»).

Метки: ,

5 пожурили :: пожурить
Однажды Гершеле Острополер неспешно прогуливался по рыночной площади Меджибожа, погружённый в благочестивые размышления. Он так увлёкся мыслями, что не заметил, как у него стащили кошелёк. Вернувшись домой, он сообщил жене, что потратил последние семейные сбережения на богоугодное дело.

- Какое дело? – подозрительно спросила жена.

- Раздал милостыню нуждающимся. Есть люди, которые ничего не просят, когда ты стоишь к ним лицом, но - стоит отвернуться – протягивают руки, смиренно касаются твоей одежды и от всего сердца благословляют тебя.

- Не морочь голову, разгильдяй! – закричала жена, - Тебя ограбили, вот и вся недолга!

- Ограбить можно простеца, - ответил на это Гершеле, - но человека доброго, справедливого и разумного можно лишь избавить от тягот!

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Четверть своей жизни я посвятил преподаванию искусства, у которого нет имени.

Отвечая на вопрос о роде занятий, я даю разные ответы разным людям: в зависимости от того, кто именно спрашивает. Таксистам говорю, что преподаю «боевые искусства», секретаршам и продавщицам - «китайскую йогу», хиппанам и музыкантам - «медитацию», для учителей медитации я - преподаватель цигун и тайцзи, для гостей из других школ - представитель редкой школы Сюань-Сюэ (玄學)...

Когда бухгалтер регистрировал род моих занятий, он долго искал что-нибудь подходящее в реестре израильских профессий, и в конце концов сказал:

- Ну надо ж было такое придумать! Ты действительно собираешься преподавать вот это вот… тай… сяй… ?..

- Ага.
- И ты веришь, что люди придут учиться какой-то китайской фигне, название которой даже выговорить невозможно?..

С тех пор прошло 13 лет. Я преподаю китайскую фигню с непроизносимым названием, и очень рад тому, как всё обернулось.

При этом вынужден признать, что род моих занятий как был, так и остаётся совершенно неизвестным широкой публике. То есть, разумеется, у публики имеются на этот счёт ряд предположений… никакого отношения к действительности не имеющих.

Люди, которые приходят заниматься тайцзицюань (в просторечьи – «тайчи»), на первом же занятии обычно признают, что ожидали чего-то другого. Совсем другого…

Я их не виню…

Представьте на мгновение, что вы каким-то чудом перенеслись в Намибию и оказались гостями племени, оторванного от цивилизации, не имеющего представления о письменности. У вас имеется задание: научить туземцев писать и читать. И тут вы сталкиваетесь с насущной проблемой, которая на первый взгляд кажется непреодолимой: вы не знаете как объяснить туземцам чему именно вы собираетесь их учить, а главное – зачем им это нужно.

Как вы поступите?

Расскажете им о Диккенсе и Достоевском?

Покажете цветное кино о проекте Гуттенберга?

Приметесь переводить на местный язык Махабхарату?

Проблему человека, оказавшегося в таких условиях можно свести к предложению: «СОКРОВЕННЫЙ СМЫСЛ КУЛЬТУРЫ ВЫРАЗИМ ТОЛЬКО И ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО НА ЯЗЫКЕ САМОЙ КУЛЬТУРЫ».

Довольно скоро вы убедитесь в том, что драматический рассказ о подвигах Шекспира и Кафки туземцев не взволнует. Цветное кино им, скорее всего, понравится, но грамоте учиться не заставит.

Намыкавшись, вы скоро поймёте, что есть лишь один путь: нужно разъяснить вещи, доселе неизвестные, – на языке известного и познаваемого – пусть даже это «известное» с вашей точки зрения не имеет отношения к «реальному».
Скажем, если у этого племени имеются представления о духах и шаманах, вам придётся сказать, что письменная культура – разновидность сильной магии, тогда кому-то из туземцев станет любопытно – что именно кроется за этими словами.

Понимаете, о чём я?

Всё, что вы способны помыслить, представить, вообразить, когда думаете о том, чем мы на наших занятиях занимаемся, не имеет отношения к реальности.

Даже теперь, когда мир настолько прозрачен, что – кажется – все кому не лень могут изучить всё, что угодно, руководствуясь видео-роликами из Youtube, вы не узнаете об этом ничего – пока не сядете за парту и не составите из непривычных, незнакомых символов – палочек и кружочков - первое в своей жизни слово.

Пусть этим словом будет ваше имя.

https://www.telaviv-taiji.com/blog/unspeakable

Метки: ,

12 пожурили :: пожурить
Е. о продавцах на рынке: …вот кем я всегда хотел стать, Дейч! Никаких забот, всё крутится вокруг понятных, весомых вещей… (Я: вот так просто?!) …вот так просто! Выходишь утром на рынок, сам себе царь: разложил яблочки, помидорчики, укроп… и вся жизнь – тут, на прилавке, в этих помидорчиках, ничего сложнее укропа… красота! Никакой современной поэзии, никакого, блядь, высокого дискурса. (Я: «низкий» лучше?) Да, ёб твою мать! Вопросы соотношения цены и качества разрешимы! С конкурентами можно договориться… а ты поди договорись с писателями… с издателями… Попробуй понять чем ты вообще, сссука, занимаешься… и как об этом рассказать остальным, когда тебя спрашивают: чем, брат, на жизнь зарабатываешь?.. то ли дело: я тут картошечкой приторговываю, лучком, у меня самый свежий укроп! И эта… как бишь её… смешная такая ботва… (Я: ?..) ...вся из себя разлапистая и усатая... (Я: ???...) ...которую ты, Дейч, жрёшь как не в себя... (Я: брокколи?) Именно! Брокколи!

Метки:

5 пожурили :: пожурить
судьбы >>>

Метки: ,

3 пожурили :: пожурить
Снилось, что обитатели Тель-Авива ходят, переодевшись мной, надев бумажную маску, изображающую моё лицо. Думал уйти из города куда глаза глядят, но некто из жалости дал мне маску – такую же, как у всех. И вот, поверх лица своего я надел эту маску, вырядился собой – как все, и ходил во сне – среди других, таких как я, таких как я сам.

Метки:

пожурить

Метки:

пожурить
оказаться на остановке и ждать автобуса в компании незнакомых людей, и какая-то женщина чтобы (неодобрительно?) посматривала как я набираю текст, а пальцы касались экранного стекла, и стекло было бы изумительно гладким и приятным на ощупь, чтобы уличная собака на бегу понюхала мои пальцы, и тут же бросилась за воспарившим в восходящем воздушном потоке целлофановым пакетом, и чтобы пакет парил, а она за ним гналась, чтобы - гудки, и гомон, и восточная музыка из окон проезжающих мимо автомобилей, чтобы автобус пришёл, и двери - открылись, неплохо было бы купить билет, продолжая набирать этот текст (что потребует наличия нетривиальных навыков контроля мелкой моторики), пусть меня легонько толкнут в проходе (кто? - да какая разница?), пусть механический диктор объявит следующую остановку, и ещё - мысль о том, что текст набирается коряво, но бог с ним... мне понадобятся наушники и триосоната Баха в исполнении Лоренцо Гиельми, и - обязательно - сидеть у окна, чтобы видеть: деревья, собак, машины, Тель-Авив, воздух, людей, велосипеды, самолеты в небе, убегающую асфальтовую полоску... - вы уж простите мне неуёмную жадность, я знаю, что прошу много, слишком много, но без всего этого - увы - никак.

Метки:

пожурить
"Я понял, что, когда речь идёт о традиционной китайской культуре, мало – ОБЪЯСНИТЬ, нужно – ПОКАЗАТЬ, а если нет других средств – СПЕТЬ И СПЛЯСАТЬ"



http://www.shakshuka.ru/i-zin/4945
4 пожурили :: пожурить
Когда меня спрашивают: может ли медитация быть вредна априори, я прежде всего вспоминаю о том нешуточном ущербе, который приносит прозрение в обманчивую натуру, неполноценность и слабость обыденного ума.

Ущербу подвергается прежде всего непоколебимая уверенность в том, что мир таков, каким кажется на первый взгляд. Что ум - моя собственность, и я использую его по своему усмотрению. Что жизнь - поле битвы, где мне суждена роль победителя. Что мир можно описать и объяснить, что мы уже почти описали и объяснили, осталась какая-то малость, ещё немного, и...

В этом смысле медитация - невероятно вредное занятие. Не для слабонервных.

Подобный вред может нанести наркоману осознание того факта, что он самым постыдным образом зависит от ежедневной дозы наркотика, и что положение исправимо единственно путём решительных и рациональных действий.

Метки:

4 пожурили :: пожурить
Что такое "ци"?
пожурить
Снилось, что живу в тундре: на сотни километров вокруг – пустая снежная равнина. Ветер и волки. Олени. Я говорю только с птицами – гагами и совами, белыми куропатками и куликами, они меня понимают с полуслова. Я прошу их слетать за почтой, вынести мусор, добыть еды. Птицы доставляют мне письма, которые я не читаю, но складываю в большой сундук, который стоит под кроватью. Иногда птицы приходят постоять у моей двери или посидеть у окна. Я их не гоню. Они смотрят на меня сквозь стекло, медленно расступаются – стоит показаться на пороге дома. Птицы - мои братья. Во сне я знаю, что я тоже – птица в человечьем теле, и как только проснусь, в заснеженной тундре умрёт один из братьев – полярная сова, гага или белая куропатка.

Метки:

5 пожурили :: пожурить


Уметь бы накладывать гипс - но не "на голову", а туда именно, где вертится колесо "дискурса", где сыпятся фантики, где никто не слушает и все говорят, где вечно моросит, и не бывает ясной погоды!
Интересно, осознавал ли Барт истиные масштабы безумия?..

Метки: , ,

3 пожурили :: пожурить
на сайте школы }}}

Метки:

пожурить
"Переживание времени": фрагменты февральского занятия для начинающих. Что такое медитация? Что такое "психологическое" время и время "биологическое"? Что такое "вдохновение"?

На ютюбе - без самих медитаций, только теория:



или на soundcload (включая практику медитации): https://soundcloud.com/dmitry-deitch/ddeych-perezhivanie-vremeni

Метки:

пожурить
рассказывает о "Дао дэ цзин" (портрет - на фоне котэ и просто так - кисти незнакомой девушки по имени Таня Папушева, которой способна слушать, рисуя ))).



Метки:

14 пожурили :: пожурить
Снилось, что израильская разведка для поимки особо опасных террористов использует говорящих ослов. Их выращивают на секретных военных базах в пустыне Негев и засылают под прикрытием в арабские селения, где они успешно выдают себя за ослов обыкновенных, и делают все то, что должны делать ослы - переносят грузы, упрямятся, кричат по-ослиному. Тем временем в штаб приходят донесения о положении дел, и как только картина подпольной деятельности проясняется настолько, что остаётся лишь произвести аресты, ослам дают соответствующую команду. Как правило, террористы не сопротивляются. Когда осел произносит: «вы имеете право хранить молчание...», они погружаются в молчание настолько глубокое, что прежде чем их допросить, приходится поместить в особый секретный стационар, где лучшие израильские медики предпринимают нешуточные усилия, чтобы вернуть негодяям дар членораздельной речи.

Метки:

3 пожурили :: пожурить
Чаще всего ко мне приходят люди, которые заранее представляют - хотя бы в общих чертах - что именно должно происходить на занятиях тайцзицюань или цигун.

С медитацией сложнее: время от времени на эти уроки по ошибке попадают люди, для которых само слово «медитация» имеет другой – непостижимый для меня - смысл. Так, неделю назад к нам пришла девушка, которая первым делом спросила: «Почему все сидят и нет музыки?» А когда я извинился и ответил, что музыка и танцы этим вечером не предвидятся, сокрушенно покачала головой и сказала: «Что за медитация у вас такая… ничего не понимаю».

Ещё сложнее с теми, чьи ожидания не оправдываются, поскольку ожидают они сильных ощущений, а не практики.
Я не хочу сказать, что сильных ощущений в практике не бывает. Бывают, и ещё какие!

Но сильные ощущения никогда не были и не будут ЦЕЛЬЮ практики, и у меня - как преподавателя - нет никакого резона намеренно их провоцировать.

За последние 30-40 лет в области изучения «внутренних искусств» сложились две основные тенденции, друг с другом почти не пересекающиеся: я бы условно назвал их – «практика впечатлений» и «практика изменений».
«Практика впечатлений» не бывает ежедневной и стабильной – по причине прозаической: если каждый день взвинчивать психику до состояния поросячьего визга, какое-то время спустя вы гарантированно окажетесь в больнице.

«Практика изменений» не может быть дискретной: вы не можете заниматься тайзцицюань раз в месяц, или – можете, но это будет не тайцзицюань. Такая практика поначалу требует постоянно возобновляемого внимания: каждый день – понемножку. Лучше пятнадцать минут в день, чем пять часов - раз в неделю.

Нет ничего дурного или противоестественного в том, чтобы искать сильных впечатлений, в конце концов, именно для этого мы ходим в кино, читаем захватывающие романы. Проблема возникает в том случае, когда мы путаем «практику изменений» с «практикой впечатлений», и ожидаем несбыточного.

Книга останется книгой, даже если произвела на нас сильнейшее впечатление. Нам может показаться, что книга изменила нас, но изменить нас может практика чтения, а не одна книга – какой бы она ни была.

В практике можно найти отдохновение и даже развлечение: о себе лично могу сказать, что для меня нет лучшего развлечения, чем практика.

Если бы не это, я бы не был способен преподавать по 6-8 часов в день, и продолжать работу между- и после- занятий: я никогда не «валюсь с ног», когда возвращаюсь домой - потому что реальная практика не утомляет – как не утомляет вкусная, хорошо приготовленная любимая еда.

Нет ничего дурного в том, чтобы получать удовольствие от практики, она должна быть интересной и живой. Практика – насыщает и греет.

Но когда я только-только приступил к изучению медитации, бывали минуты, когда это занятие казалась мне довольно скучным или слишком сложным. Как и все сложносоставные занятия, в том числе – утончённые развлечения (музыка, литература, кулинария) – практика требует вложения сил и времени.

Если она этого не требует, вы гарантированно имеете дело с «практикой впечатлений», и не можете ожидать реальных плодов – так же точно, как не ожидаете, что после волнующего погружения в повествование Карлоса Кастанеды станете мексиканским магом.

Говорят, что вкусная еда – неполезна, а «полезная» - не вкусна. Я предпочитаю «вкусное» «полезному», однако если 30 лет назад «вкусной» для меня была жареная картошка, то сегодня нет ничего лучше риса с овощами.
Изменился своего рода «внутренний фокус», то, что – собственно - и называют «вкусом»: появилась способность получать прямое телесное наслаждение от еды.

Это прямое телесное наслаждение - и есть – реакция тела на ту пищу, которая телу потребна, которую тело хочет «на самом деле».

Кому-то другому такая еда может показаться пресной – но лишь потому, что люди не дают себе шанс распробовать по-настоящему то, что едят: вкус среднего городского жителя сильно испорчен промышленными овкуснителями и специями, которые поначалу дарят «острые ощущения», маскируя реальное содержимое, и лишь потом, некоторое время спустя, тело обнаруживает истинное состояние дел, и выражает его наглядно – в виде послевкусия.
Однако, мы не привыкли распознавать послевкусие в качестве компонента общего вкуса, в качестве маркера, характеризующего качество трапезы, поэтому ориентируемся на внешнюю составляющую, которую легко подделать, фальсифицировать.

Поэтому нам может показаться вкусным гамбургер, приготовленный из опилок и мясных обрезков, зато сдобренный овкуснителями.

Таким же точно образом, есть практика для тех, кто готов совершенствовать распознавание «вкуса» телесных и ментальных явлений, делая этот «вкус» всё более тонким.

И есть практика для тех, кто продолжает трескать гамбургеры, но теперь они зовутся «чакробургерами» или «цигунбургерами».

Мы можем даже взять себе новое – индийское или псевдоиндийское – имя, время от времени надевать сари или нарядную китайскую одежду, короче говоря, мы стараемся изменить ВПЕЧАТЛЕНИЕ о себе, однако, опыт наш был и останется опытом пожирателя гамбургеров.

«Практика изменений» направлена на постепенное изменение способа существования человека. Для этого необходимо опуститься на самое донышко повседневного опыта, это требует намерения и времени.

«Практика впечатлений» направлена на сильные переживание и ощущения.

Разница между ними – как разница между кино и реальной жизнью: каким бы впечатляющим ни было кино, оно способно подарить лишь ВПЕЧАТЛЕНИЕ, и лишь реальная жизнь - дарит ЖИЗНЬ.

Метки:

11 пожурили :: пожурить
Моё глубокое убеждение состоит в том, что тайцзицюань, цигун, илицюань или медитация требуют от нас не веры, но «разумного скепсиса».

«Разумный» скепсис отличается от скепсиса «неразумного» тем, что скепсис «неразумный» сходу отвергает всё, не укладывающееся в привычные рамки, в то время как скепсис «разумный» подходит к явлениям неисследованным или малоисследованным с известной осторожностью, но без предубеждения.

Я беру на себя смелость заявить, что в тайцзицюань нет ничего сверхъестественного, что вера в сверхъестественное не требуется ни в какой мере, если вы хотите заниматься медитацией или илицюань.

Более того, обычно я прошу тех из моих учеников, которые изначально склонны объяснять те или иные аспекты практики сверхъестественными причинами, взглянуть на вещи шире: многое из того, что когда-то выглядело сверхъестественным, с развитием наук стало естественным: природное электричество, приливы и отливы, падение метеоритов, жизнь, смерть, удача, любовь и безумие: всё это когда-то трактовалось как результат вмешательства высших сил, сегодня же каждое из этих явлений изучено в достаточной степени, чтобы найти естественные причины (и сделать соответствующие выводы).

Я не берусь утверждать, что вера людей в сверхъестественное беспочвенна, я лишь утверждаю, что для тех, кто изучает «внутренние искусства» само по себе отношение к тому или иному явлению как к чему-то «чудесному», «потустороннему», проявлению «волшебства», «таинственных энергий» и так далее, вредит делу больше, чем помогает.

В отношении медитации этот факт больше не нужно доказывать: сотни тысяч людей сегодня занимаются медитативной практикой, бОльшая часть из них не верит в сверхъестественное, их практика не требует подобной веры и не рассчитывает на неё.

Это произошло во многом благодаря совместным усилиям науки в лице наиболее отчаянных её представителей, не убоявшихся выступить против инерции и косности самой науки и – как не странно – некоторых религиозных деятелей, не убоявшихся выступить против инерции и косности религии. В первую очередь мы обязаны этим Далай Ламе, который предложил исследователям непосредственную помощь и поддержку: «…перенесите эти методы в лабораторию, освободите от религиозных атрибутов, тщательно проверьте и, если они помогут людям снизить уровень деструктивных эмоций, распространите их среди тех, для кого они будут полезны» (цит. по «Дэниел Гоулман, Ричард Дэвидсон: Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело»)

На страницах научных журналов ежегодно появляются (по данным Гоулмана и Дэвидсона) тысячи материалов по этой теме, часть из которых не выдерживает критики, другая же часть подвергается строгой проверке и входит в научный обиход на равных правах с другими исследованиями.

Почему же общественное сознание до сих пор безотчётно, инстинктивно относится к медитации как методу, требующему веры в сверхъестественное? В любом книжном магазине вы найдёте книги о медитации или тайцзицюань рядом с популярными брошюрами вроде «555 заговоров на исполнение желаний» и «Как похудеть при помощи вызова духов».

Это безумие, в какой-то степени, сводит на нет усилия тех, кто пытается поместить практику в контекст «рациональных» занятий. По мне – лучше бы эти книги соседствовали со литературой о кулинарии или сборниками шахматных задач.

Свежий пример: 15 – 20 декабря 2017 российский Левада-центр провёл опрос среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137 населенных пунктах 48 регионов России (https://www.levada.ru/2018/01/16/17439/).

Исследователей интересовало отношение россиян к «сверхъестественному», при этом среди контрольных вопросов помимо таких как «ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ В ЧУДЕСА?», имеется и вопрос о том, занимаются ли россияне йогой, медитацией и "тай чи" (так написано в оригинале).

Выходит, если я занимаюсь медитацией, Левада-центр без особых сомнений запишет меня в разряд верующих.

Мне лично такое отношение к делу кажется явлением из разряда тех самых «мистических» и «волшебных», в которые кому-то нужно было крепко поверить, чтобы такой опрос получил поддержку на государственном уровне.

Всякий раз, когда подобное отношение к нашей практике проявляется – в частном разговоре или в прессе – я вспоминаю слова первого своего учителя медитации. В начале 90-х годов, когда научные исследования в этой области находились в зачаточном состоянии и были совершенно неизвестны широкой публике, он говорил: «Когда выясняется, что вы медитируете, люди ведут себя так, будто вы обмазались дёгтем, вывалялись в перьях и пустились в пляс на Красной Площади. Ничего страшного. Однажды они узнают, что в практике нет ничего особенного, что практика – СОВЕРШЕННО НОРМАЛЬНОЕ ДЕЛО, такое же точно, как еда или сон. Хотел бы я дожить до тех времён, чтобы посмотреть им в глаза!»

Увы, мой учитель не дожил.

Может быть, я доживу… или вы.

Метки:

10 пожурили :: пожурить
Снилось, что люди обладают странным свойством: на свету они начинают мерцать – будто сон транслируется с помехами. Этот факт показался мне любопытным, но не исключительным, и я продолжал вести себя так, будто ничего особенного не происходит. По пробуждению выглянул из окна: было довольно рано, за окном – ни души. «Мерцали-мерцали и погасли» - подумалось.

Метки:

13 пожурили :: пожурить
Снилось, что Тель-Авив - остров в Северном Ледовитом океане. Неспешно прогуливаюсь по набережной, наблюдая резвые игры детей и пингвинов (наяву на этом участке пляжа располагается баскетбольная площадка). На горизонте появляется гигантский айсберг; кто-то говорит мне, что айсберг этот прибывает в Тель-Авив с дружественным визитом и готов пожертвовать собой - ради сохранения уровня воды в Генисаретском озере.

Метки:

1 пожурил :: пожурить
В самом ли деле Апдайк произнёс слова: «Тому, кого не заинтересовала «Война и мир», я бы посоветовал подготовиться к жизни, полной невежества и чёрной работы»?

И если да, не являются ли высказывания такого рода - явным передёргиванием или своего рода интеллектуальным фашизмом: не интересует «Война и мир»? Лопату в руки!

Выглядит ли эта фраза категорично?

Безусловно.

Можно ли «Войну и мир» в том или ином случае заменить на «Гордость и предубеждение» или «Шум и ярость»?

Можно.

Найдут ли наши современники безжалостность и высокомерие в этой фразе?

Определённо.

Прав ли Апдайк?

Я спрашиваю: прав ли Апдайк не в фактическом отношении (можно заменить одну книгу другой, одно искусство на другое, можно даже безболезненно вычеркнуть «невежество и чёрную работу», хотя бы потому, что сегодня уже непонятно что есть «невежество» и что есть «чёрная работа»), но: прав ли он по существу?

Метки: , ,

29 пожурили :: пожурить
FB-друзья снова и снова шлют мне популярный видеоролик, где российский журналист, медиаменеджер, основатель и владелец Издательского дома Коммерсантъ Владимир Яковлев рассказывает о главной ошибке своей жизни.

Когда ему исполнилось 40 лет, Владимир продал всё, что у него было, и уехал в Лос Анжелес изучать у Карлоса Кастанеды древнее искусство тольтеков. Ничему хорошему у Кастанеды он, как и следовало ожидать, не научился, зато совершил важное открытие: истинная практика – это сама жизнь, никто, ни один «духовный учитель» не решит за тебя твоих собственных проблем, никакие «особые способности» не заменят умения жить в мире с собой и другими.

«Надо просто знать как это работает» - говорит Владимир Яковлев, и тут же – без затей - раскрывает зрителям основной принцип совершенной жизни: «Зло не должно пройти дальше вас».

Далее он конкретизирует содержание этого принципа:

1. Отвечайте здравым смыслом на безрассудство
2. Спокойствием на агрессию
3. Дайте свободу тем, кого тяжелее и страшнее всего отпустить

Яковлев признаёт, что соблюдать этот принцип в реальной жизни очень непросто и получается далеко не всегда.

Наконец, медиажурналист предупреждает: единственным нашим учителем является мир, в котором мы живём, а те люди, которые помогают на нашем тернистом пути – это, скорее, советчики, чем учителя.

Весь ролик умещается в три минуты: мерный обаятельный голос рассказчика под меланхоличный вальс Даны Бул.

Уложиться в три минуты, чтобы поведать миру Главную Правду Жизни! Сразу ясно, что человек этот - профессионал и неспроста занимает важные посты в медиа-бизнесе.

Должен признать, что формально согласен с Владимиром Яковлевым – по всем пунктам его программы.

Почему «формально»?

Потому что верные – в принципе – слова всегда можно произнести таким образом, что поняты они будут превратно.

Что и происходит, к сожалению, в данном конкретном случае - слишком часто, чтобы оставить эту историю без внимания.

Итак, по пунктам.

1.

В самом деле, самая большая ошибка, которую может совершить медиажурналист – это поддаться обаянию какого-нибудь мегамедиагуру и уйти в Гималаи.

Такой медиажурналист рано или поздно обязательно поймёт, что его развели как кролика и – разочарованный - вернётся к «реальной жизни».

Совершенно очевидно, что лучше ничего подобного не делать (как, скажем, не имеет смысла глотать живого удава или совать пальцы в мясорубку).

Более того, даже люди, которые не допускают настолько фатальной ошибки, а всего лишь ищут «настоящего учителя» в Японии, Индии или Китае, рано или поздно приходят к выводу, что ехать в такую даль было совершенно не обязательно.

Вот что говорит об этом Дзию Кеннетт, которая много лет провела в Японии, получила статус первой в истории буддизма западной женщиной-роси (мастера дзэн):

«…многие так называемые буддисты в странах Запада убеждены, что учить их может только человек с Востока и что восточные обычаи существенно важны для буддизма. Они так же презирают своих соотечественников, вступающих на путь буддийского служения, как презирают они и свою собственную культуру, полагая, что ей, как и ее носителям, недостает чего-то, чем во всей полноте обладает Восток. Еще несколько лет назад я тоже придерживалась этого обычного для среднего европейца мнения. Тисан Кохо, последний старший настоятель Содзидзи, указал мне на то, что если человек с Запада не может быть учителем, то, очевидно, и научиться он ничему не в состоянии».

Далее Дзию Кеннетт цитирует слова Догэна: «Нет смысла отправляться в далекие тёмные земли, надолго покидая свою циновку; если вы не можете найти истину там, где находитесь сейчас, вы не найдете ее нигде».

И, наконец, она резюмирует: «Прошло много времени, прежде чем я поняла, что поездка в Японию не была для меня делом первой необходимости».

Пегги Кеннет, ставшая «Дзию Кеннетт» благодаря путешествию длинною в жизнь, в отличии от владельца «Коммерсанта» отправилась в Японию не для того, чтобы обрести бессмертие и шаманские сверхспособности, а для того, чтобы изучать дзэн-буддизм.

Кстати говоря, один из важнейших постулатов дзэн заключается в том, что истинная практика – это практика самой жизни.

2.

«Рубить дрова, говорить с людьми, носить воду из колодца – это и есть практика», - подобные утверждения можно встретить в дзэнских текстах так часто, что может показаться: помимо рубки дров эти люди вообще ничем не занимаются.

Однако, если вы хоть раз побывали в дзэнском монастыре, ретритном центре или просто на занятиях кружка по изучению дзэн, то знаете совершенно точно: вас прежде всего обучают медитировать, а не носить носить воду или рубить дрова.

Что за притча?

Выходит, что говорят эти люди одно, а делают – другое?

Ничуть не бывало!

ДЕЛО В ТОМ, ЧТО ДО РУБКИ ДРОВ ВЫ ЕЩЁ НЕ ДОРОСЛИ.

Для того, чтобы жизнь стала практикой, нужно научиться ПРАКТИКОВАТЬ жизнь, а не жить как придётся, повинуясь инстинктам и омрачениям ума. Без этого научения жизнь практикой не станет.

Видите разницу?

Едва уловимый нюанс, переворачивающий всё с ног на голову.

Слова Яковлева можно понять так: не занимайтесь практикой специально, намеренно, ваша практика – и есть сама жизнь. Никакой другой практики не нужно.

Он этого не говорит, но люди, которые снова и снова присылают мне медиа-ролик, имеют в виду именно это:

«Смотри, ты тратишь столько времени и сил на медитацию, тайцзицюань, цигун, а нужно всего лишь… И далее по пунктам: «(1) Отвечать здравым смыслом на безрассудство, (2) спокойствием на агрессию и (3) давать свободу тем, кого тяжело отпустить».

Вместо того, чтобы часами сидеть в медитации, просто «не позволяй злу пройти дальше тебя».

Что тут непонятного?..

Что может быть проще?..

Да вы с ума сошли, люди!

Вы окончательно съехали с катушек, если думаете, что можете «отвечать здравым смыслом на безрассудство и спокойствием на агрессию» – такими, какими вас выпустили в этот мир.

Это всё равно, что сказать: «Просто будь хорошим, остальное приложится».

Кто из нас способен следовать этому нехитрому принципу? И в самом ли деле ваше «быть хорошим» совпадает с «быть хорошим» вашего соседа, жены, детей и – особенно – врагов?

Вам нужно срочно познакомиться с добрым доктором Айболитом, если вы уверены, что человек (и вы в том числе) настолько рациональное существо, что способен по своему желанию и разумению вести себя как задумано. Что мы способны стать светочами Вселенского Добра по мановению волшебной палочки или благодаря тому, что посмотрели трёхминутный ролик Владимира Яковлева.

3.

Ни один учитель не решит за вас ваших проблем, спору нет.

Но если вы не исследуете свой ум, своё поведение, вы и сами не способны их решить – просто потому, что у вас нет подходящих для этого инструментов.

Идея, что подобным методам исследования можно научиться самостоятельно – настолько же утопична, насколько утопична история Мюнгхаузена, который выбрался из болота вместе с конём, просто потянув себя за волосы.

Если вы и в самом деле пришли к пониманию того, что вам нужны эти методы, вам придётся найти того самого советчика, о котором говорит Владимир Яковлев. Причём, одному человеку подойдёт один советчик, другому – другой.

Сам Яковлев также выступает в роли такого советчика: он ведёт мастер-классы о том, как оставаться молодым после 50-ти.

И только тем из нас, кто уже всё понял, всё умеет, и совершенно точно знает как «не позволять злу пройти дальше тебя», никакой советчик не нужен.

Таким людям - по моему глубокому убеждению - нужен хороший врач.

(«Извините, если кого обидел»)

Метки: , , ,

1 пожурил :: пожурить
Звонил Е. с поздравлениями, и сразу после череды дежурных восклицаний вдруг заговорил о том, что у него лично этот праздник и связанные с ним общественные ожидания (всё это заливное оливье, ага!) уже который год вызывают ощущение растерянности: вроде и праздновать нечего, но и не праздновать – глупо.

И вот, приходится праздновать, но – как-то неуверенно, не всерьёз. Шампанского больше не хочется, нет никакого шика в мандаринах, голубой экран не мерцает, и салат «оливье» – не по нутру.

А помнишь, Дейч, каково это: притащить с базара ёлку, развесить шары из хрупкого крашеного стекла, намотать гирлянды резаной фольги, вставить вилку в розетку - чтобы огоньки бегали?.. Может, дело в них, в огоньках?

Или в том, что нам – нынешним - трудно поверить: мол, в полночь с 31-го на 1-е что-то важное кончится и что-то начнётся?

Я до сих пор не знаю: что именно кончится, и что именно начнётся?

Есть в этом хоть какой-то смысл?

И если нет, чему мы радовались столько лет?

И почему это больше не радует?

Если мы радовались просто потому, что были наивными идиотами, кто же мы теперь, безрадостные?

Метки:

11 пожурили :: пожурить
Стоит зажечь лампочку под потолком, вещи в комнате останавливаются. Есть в этом нечто избыточное, нарочитое: мир в естественном состоянии не бывает таким острым, таким членораздельным.

Метки:

7 пожурили :: пожурить
Е. спрашивает водителя: куда идёт автобус?

Водитель отвечает, что - занят, что у него и так непростая – в этих безумных дорожно-транспортных условиях – работа, что каждый микроавтобус норовит подрезать его на каждом чёртовом перекрёстке, а в случае аварии его обдерут как липку в автобусном управлении, а то и отберут эти чёртовы права, и, наконец, - говорит водитель, - справок он не даёт. Ни-ни-ни! Ни за какие деньги. Никому. И уж точно – не очкастому мозгляку с жутким акцентом и смешной причёской. Кстати, откуда ты, мозгляк с жутким акцентом?

Е. отвечает, что он - из России, что там, в России, мазу держит небезызвестная русская мафия, но далеко не все знают, что важнее всего для русского мафиози - не деньги, не престиж, и даже не свобода. Знаешь, что важнее всего для русского мафиози?

Что? – интересуется водитель.

Уважение, - отвечает ему Е. и медленно опускает руку в задний карман брюк.

Автобус едет на станцию Кармель, - говорит водитель. - Рынок Кармель - конечная остановка.

Я так и думал, - улыбается Е., доставая кошелёк, - два билета, пожалуйста.

Метки:

2 пожурили :: пожурить
«Жизнь человеческая это - прежде всего - коррозия зубной эмали»
Один знакомый стоматолог

Метки:

6 пожурили :: пожурить
Когда мы смотрим на других людей, видим не тела, а особого рода «телесные образы». Подобный «образ» имеет столько общего с человеческим телом, сколько общего у диснеевского оленёнка с оленёнком из леса.

Метки:

3 пожурили :: пожурить
Когда-то я завтракал под Шнитке и ужинал под Булеза. Теперь всё иначе. Завтрак в тишине. Ужин в тишине. Обед - и тот в тишине. Впрочем, я всегда могу сказать, что обедаю с Кейджем.

Метки: ,

3 пожурили :: пожурить
У одного сказочника были железные нервы.

И кости у него тоже были железными.

А сердце было стальное.

А кровеносные сосуды – волоконно-оптическими.

И не кровь по ним текла, а террабайты информации.

Мышцы у него были титановыми, а кожа – из специального мягкого сплава, неизвестного нашей науке и потому - безымянного.

Разумеется, сказочник этот жил не здесь, а в далёкой-далёкой галактике.

Хотя назвать это жизнью – язык не поворачивается.

Сама посуди: всё у него было искуственным, кроме лица. Ну, то есть, мы не знаем что там было под кожей, но лицо у нашего сказочника было похоже на человеческое (это - если не присматриваться).

А – самое главное – глаза были живыми, совсем не такими, как глаза его соплеменников. У них-то глаза были молибденовыми. Ну, может, не молибденовыми, а какими-нибудь фиберглассовыми или терракотовыми. Или алмазными.

А у него были – настоящие живые глаза, потому что так ему захотелось. У них там, в далёкой-далёкой галактике каждый может выбрать каким ему быть. Хочешь ковш экскаваторный вместо руки – пожалуйста. Хочешь струны скрипичные вместо жил – на тебе струны, звучи.

Ну и, конечно, все на нашего сказочника с опаской косились: как-то не по моде он был скроен.
И сказки у него тоже были немодными.

Наверное, такие сказки жители далёкой-далёкой галактики рассказывали друг другу ещё в те незапамятные времена, когда у них выбора особого не было. То были сказки о существах, давным-давно вымерших: о людях из плоти и крови, о говорящих телефонных столбах, о странных насекомых, тоже говорящих, о предметах домашнего обихода (говорящих, разумеется), о растениях, какие уже давно нигде не растут, об ископаемых животных, таких как слоны или киты, и о многом другом, настолько непонятном и несвоевременном, что читать эти сказки было практически некому.

И тогда сказочник решил свои сказки выбросить и заняться каким-нибудь полезным, стоящим делом. Но на всякий случай он их не в мусорное ведро выбросил, а прямо в открытый космос. Авось всё же пригодятся какому-нибудь...

Ну и я их совершенно случайно подобрал...

Где подобрал?

Ну, ясно, что не в открытом космосе... шёл по улице... возвращался с работы. Смотрю – лежат...

Ладно, вру. Ну вру я, не было никакого сказочника... никакой галактики...

Ничего не было.

И нас с тобой тоже никогда не было...

Земля по-прежнему безвидна и пуста, и только ветер тихонько пересыпает песок и шуршит старыми газетами.

Слышишь?

Шшшшшш...

Слышишь?

Метки:

7 пожурили :: пожурить
Е. о моих книгах: всеми правдами и неправдами ты пытаешься избежать появления на свет очередного «рассказа», очередной «истории», но на бумаге всё равно останется не то, что ты ПИСАЛ, а то, что я ПРОЧЁЛ.

И это – данность - незыблемая, окончательная, железная.

Ты можешь из кожи вон лезть, пытаясь описать неописуемое, но если мне не нужно неописуемое, а нужно именно что описуемое, пусть и триста тысяч раз уже описанное и ещё триста тысяч раз переваренное, то прав я, а не ты.

Потому что я выбираю.

Литература, её история, её «мясо» - литература читателей. И если Лидочка Звездочётова пишет в своём блоге, мол, Дейч – какой-то мутный и непонятный, значит: Дейч - мутный и непонятный, точка.

Для меня твой роман сновидений или игрушечная кунсткамера в прозе – просто замысловато рассказанные «истории», сюжеты-головоломки, неубедительные и ломкие, а вовсе не воздух и пар, как ты утверждаешь.

И не нужно лепить, что это – моя проблема.

Это – твоя проблема.

Твоя и твоих друзей, которые делают вид, что литература – производство воздуха, а не утешение страждущих. Сперва голодных накорми, фантаст хренов!.. Хлеба и зрелищ!.. Крови и ебли!.. Мяса и воблы!.. Мертвецов и драконов!.. Пива и кокаина!..

Метки:

4 пожурили :: пожурить
Заметил, что с годами всё меньше реагирую на «смешное», и всё больше поддаюсь очарованию «забавного».

«Забавное» не смешит намеренно, и потому сохраняет тот воздух, ту единственную свежесть, которой отмечено всё спонтанное, не изобретённое. Для того чтобы стать «забавным», событию требуется участливый взгляд – мой собственный - который и превращает незначительное в весомое, пустое и мимолётное - в «забавное».

Метки: ,

2 пожурили :: пожурить
Снился прозрачный город. Стены домов были похожи на дольки конструктора из цветной пластмассы: такой конструктор был у меня в детстве.

Помню, мне всегда хотелось попробовать полупрозрачные детали на вкус, они обладали какой-то особенной – ЛЕДЕНЦОВОЙ - прозрачностью.

Изумлял тот факт, что вкуса они не имели. Это вопиющее несовпадение формы и содержания само по себе становилось предметом интереса, и я снова и снова тащил в рот кусочки пластмассы – уже для того, чтобы насладиться переживанием контраста: не вкусно? не сладко? не может быть!

Метки: ,

пожурить
Подорога о позднем Тёрнере: "Включение в живописное полотно дыхательного регистра: видеть дыханием".

Нечто подобное можно сказать и о Хокусае, о Леонардо, о Ван Гоге, о некоторых работах Хиросигэ.

С даосской точки зрения "видеть дыханием" - дело житейское: означает это - наблюдать жизнь с точки зрения самой жизни, изнутри её собственного движения.

Метки: ,

2 пожурили :: пожурить
Е. (вдруг!) в пылу полемики проронил: Дейч, тебя бы да в прорабы!

А разговор шёл о св. Августине и его толковании различия "судьбы" и "фортуны".

Нас обоих настолько пришибла бытовая какая-то неуместность, нелепость, смехотворность этой фразы применительно к идеям Великого Пресвитера, что спор немедленно увял. Показалось даже, что лик св. Августина на репродукции принял несколько скептическое выражение, и я спросил Е. видит ли он то же, что и я.

Конечно, - сказал Е., - известный эффект Сидорова-Больцмана: расскажи в музее громко и с выражением неприличный анекдот про Чапаева, и все до единого портреты на стенах с негодованием от тебя отвернутся.

Метки:

4 пожурили :: пожурить
Снилась, что спальня моя окнами выходит на океан. Во сне ложился (туда, где наяву лежало моё – уже спящее – тело), укрывался одеялом, но не засыпал, а всё лежал и лежал смирно, слушая ритмичный гул волн.

Когда кровать принялась ощутимо покачиваться, понял, что уплываю, и скрестил ноги. Оказалось: если скрестить ноги во сне, тело немедленно принимает вертикальное положение.

Позже снилось, что я – парус (или каким-то образом замещаю парус, или привязан к мачте вместо паруса), но сон этот помнится смутно: какие-то берега, люди, наблюдающие за мною с палубы гигантского лайнера, птицы, воздух, лодки.

Метки:

пожурить
Е. курит трубку. Поворачивается ко мне, строит унылую гримасу:

- Ну? Разве не похож я на Мегрэ?

Отвечаю:

- Ты похож на актёра, который играет Мегрэ.

- Противный такой французишко, вечно кривляется и глаза закатывает?

- Точно. Вылитый он.

Ничтоже сумняшеся, Е. поворачивается в профиль и гордо задирает голову:

- А так? Разве не похож я на Шерлока Холмса?

Метки:

пожурить
Очевидно, дизайн мог бы стать мощным психотропным оружием, способным изменить автоматические, дорефлексивные установки человека, обитающего в поле его досягаемости. Проблема в том, что оружие это осознаётся именно как оружие довольно редко даже теми, кто его применяет, и, таким образом, зона военных действий напоминает в большей степени стихийное бедствие — когда молнии летят во все стороны, поражая всех без разбора, и вода прибывает настолько быстро, что затапливает всё вокруг, не щадя ничего — на мили и мили — до самого горизонта.

Фрагменты о дизайне — Журнал «Эрос и Космос», http://eroskosmos.org/fragments-design/

Метки: ,

2 пожурили :: пожурить
Если вам хлопотно ездить на занятия медитации, но не хлопотно жить без медитации, стало быть - вам не нужна медитация. Всякий раз, когда вы пишете или говорите мне: "Я бы приехал к вам на занятия, но это - далеко и хлопотно", в далёкой-далёкой северной стране (от изумления!) умирает маленький пушистый кролик.

Метки:

1 пожурил :: пожурить
Один культурный журнал интересуется: какую книгу я бы хотел написать. А я хотел бы написать книгу ни о чём.

"Хм, - поднимает брови культурный журнал, - так ведь вы уже написали... раз... два... три... целых пять книг ни о чём".

Да нет, - отвечаю я, - эти книги только притворяются, что они ни о чём. То есть, они выглядят так, будто - ни о чём, но стоит копнуть... чего там только нет... Но если однажды мне повезёт, я всё же напишу эту книгу. И она будет ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ни о чём.

"Но ведь это невозможно! Немыслимо!" - вскрикивает культурный журнал.

Вы спрашивали какую книгу я ХОЧУ написать, а не какую НАПИШУ. А хочу я - эту, немыслимую.

Метки: , ,

6 пожурили :: пожурить

Метки:

6 пожурили :: пожурить
Представь себе, Дейч: девять вечера. Маленький приморский городок. На улицах – никого: ни людей, ни машин.

Если бы не светофоры, стояла бы АПОКАЛИПТИЧЕСКАЯ тишина - как в фильмах про ядерную зиму и зомби. Светофоры в Израиле стрекочут как металлические кузнечики - это для слепых, чтобы слепые знали – стоять или идти.

И вот: один-единственный человек стоит как вкопанный на перекрёстке.

Машин нет, прохожих нет.

Полиции – нет.

На светофоре – красный.

Пешеход (кто это, Дейч?) дорогу не переходит, ждёт зелёного.

Зелёный не загорается.

И – никого вокруг, ни единой души.

Никакого риска для жизни и здоровья, для кошелька (не оштрафуют), для социального реноме (не осудят).

Красный светит и светит - ровно, бессмысленно; наш воображаемый друг - стоит, ждёт.

А теперь внимание: попробуй представить себе лицо этого пешехода. Этого законопослушного статиста. Этого святого ревнителя правил дорожного движения…

Представил?

Расскажи: кто он, этот исключительный человек?

Мужчина или женщина?

Молодой (молодая) или старый (старая)?

О чём думает?

Откуда идёт и куда?



…а теперь самое главное: человек ли это?

Быть может он всего лишь притворяется человеком, как в фильмах про вторжение похитителей тел?

Можешь представить на месте нашего статиста кого-нибудь из знакомых? Родных? Друзей?

Да? Нет?



…я сделал открытие, Дейч, и готов поделиться со всем миром: правила дорожного движения – не для людей.

Вот он, заговор против человечества, никем до сих пор не осмысленный, не распознанный, не раскрытый.

Я один знаю что происходит… хотя нет, теперь и ты тоже знаешь…



…можешь не сомневаться, наш разговор уже записан дистанционно, проанализирован, текст с пометкой «Совершенно секретно» движется по инстанциям… за нами уже выехали…

Единственный путь к спасению – немедленно, прямо теперь, не откладывая, обнародовать эту информацию. Фейсбук, Инстаграм, Телефон, Телеграф, Твиттер… что там ещё, Дейч?..

Пусть знают.

Если нас, знающих, будет много, ОНИ не посмеют…

А если и посмеют, мы уже налили и уже почти выпили… если прямо сейчас распахнётся дверь, и ОНИ войдут, успеем опрокинуть рюмашку, и – стало быть – жизнь прожита не зря.

За правила дорожного движения, Дейч! Лехаим!

Пусть эти правила окажутся сборником заклинаний или рецептом вечной молодости, хорошо законспирированным планом всемирного заговора или учебником концептуальной поэзии, пусть они хоть на миг перестанут быть тем, чем на самом деле являются... а иначе - какая тоска, дорогой друг мой! Какая унылая дребедень и бессмыслица!..

Метки:

2 пожурили :: пожурить
Я, может, и пришёл бы как-нибудь на твои занятия, Дейч… (Я: …но?) …но меня подводит развитое эстетическое чутьё. Представь себе… МЕНЯ(Я: о нет!) в дурацких шёлковых штанах и резиновых тапочках, в этих неописуемых позах! А ведь вокруг – живые люди! Я буду последним негодяем, если позволю окружающим зазря погибнуть от смеха… (Я: ты сильно переоцениваешь собственную эстетическую значимость. Уверяю, никто на тебя даже не…) Ты хочешь сказать, что я стану выделывать кренделя на лужайке, нацепив ваши жуткие шмотки а-ля городской ниндзя, и никто! – ни одна живая душа! – на меня даже не взглянет?

Метки:

6 пожурили :: пожурить
Сегодня на занятие тайцзицюань пришёл один из кумиров моей лихой советской юности, один из тех людей, которые повлияли на моё восприятие мира не меньше, чем любимые школьные учителя, полузапрещённые книжки по индийской философии, квартирники и концерты в Сайгоне. Возможно, это признак наступающей зрелости: пришло время отдавать долги.

Метки:

3 пожурили :: пожурить
(отвечал на вопрос Бориса Филановского, но - вдруг кому пригодится)))

Каждое утро я записываю всё, что запомнилось.

Иногда это один сон (последний), а иногда вроде бы помнится только последний, но - пока записываешь - всплывают подробности предыдущих, и так - до пяти сновидений за ночь.

Сырой материал представляет собой кашу, хаос, обычно там нет ни единой внятной истории, всё довольно сумбурно и никому кроме меня не интересно.

Скажем, вот отрывок из записи, которую я сделал сегодня утром: "...шершавая стена, но не ТАКТИЛЬНО шершавая, а как бы УМСТВЕННО шершавая, шершавинки, зубчики, крапинки, каждая как отдельная буковка, как напоминание, как зёрнышки кукурузы, каждое - само по себе, но воспринимается лишь в целокупности ощущения, каждая царапинка - это история, но слышишь эту шершавость, эту неоднородность целиком всю, одновременно..." и - так далее ещё страницы на две.

Это - попытка описания одного-единственного ощущения, которое маячило на поверхности ума, когда я проснулся.

Исчеркав таким образом пару страниц, я иду делать цигун, затем - преподаю, и уже по возвращению домой, приступая к работе, разбираю утренние (иногда - вчерашние или даже прошлогодние) записи, и иногда нахожу что-то такое, что хочет стать текстом.

Для меня это занятие - разновидность прокрастинации: мол, "скотина, мог бы сделать что-то полезное, но вместо этого сидишь и - как последний ветродуй - балуешься: сны записываешь". Приятное, необременительное времяпровождение.

Если выделить какой-то фрагмент записи сновидения, изначально обладающий зачатками композиции, он начинает вести себя как рассказ. Неоконченность или бессюжетность не мешает такому тексту сбыться именно в качестве "рассказа о сновидении".

Я стараюсь ничего не придумывать, но иногда требуется стилистическая правка или более натуралистичный диалог (диалоги во сне - отдельная тема, как-нибудь напишу об этом подробнее). Иногда нужна концовка (потому что сновидение никогда не кончается), иногда - затравка, но в общем и целом я стараюсь следовать сценарию бессознательного. Которое - как ни смешно - время от времени подбрасывает текст в таком виде, что - ни убавить ни прибавить. А поскольку я занимаюсь этим уже очень давно, время от времени прямо посреди сновидения всплывает мысль-подсказка: "будет что записать этим утром", мысль, которая уже непонятно кому принадлежит - ТОМУ Дейчу или ЭТОМУ.

Метки:

9 пожурили :: пожурить

https://www.youtube.com/watch?v=R54_vmZdM_I

Метки:

2 пожурили :: пожурить