Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

ja

~

Иногда останавливаюсь на улице, чтобы разглядеть предвыборные плакаты. Вернее, они - эти плакаты - сами останавливают моё внимание. Идёшь себе, идёшь, и вдруг... бум! - будто на стену натолкнулся.

Мне предлагают голосовать за этих людей.

Ну хорошо, не мне лично (я-то пошёл бы на избирательный участок в одном-единственном случае: если бы увидал на таком плакате лицо Махатмы Ганди... или Далай-Ламы))).

А тут...

Я просто глазам поверить не могу.

Все эти мордатые бибигоны с лицами карточных шулеров: кто выпустил их на арену?

И кто может поверить человеку с таким лицом?

Технологии бессильны: несмотря на усилия дорогих дизайнеров, фотографов, стилистов и ретушёров, маркетологов и политологов, спич-райтеров и арт-директоров, по этим лицам можно читать политическое прошлое, настоящее и будущее этой страны.

Мама, мы живем в Бибигонии.
ja

О политической вере и неверии

Е.: …что значит: «не верю в политику»? А в стул веришь (подпрыгивает на стуле)? А в пиво (отхлёбывает из бокала)? А в бармена (бармен даёт ему подзатыльник)?

Как современный человек может нести дремучую чушь о вещах очевидных и всем известных? Ты ведь айфоном пользуешься, книжки заумные читаешь! Ты ведь университет закончил с отличием?.. Математику, небось, изучал?.. Физику?.. А в Бобруйске был?.. Ну как, как можно «не верить в политику»? Это всё равно, что не верить в Луну или статую Свободы...

Я: Представь, что ты оказался в древней Греции. Буря. Шторм. Гроза. Наводнение. Люди с воплями бегут к храму: приносят Зевсу быков и птиц.

Ты им: «Ребята, вы имеете дело с природным электричеством! Поберегите быков!»

А они: «Что ты нам голову морочишь? Мы в прошлом году Зевсу быков приносили, буря-то и кончилась! Как можно не верить в Зевса? Разве ты сам не видишь, что он разгневан?!!».

Неверие может быть разным.

Можно не верить в существование молнии (и тогда - ты прав! - это было бы безумно и – мягко говоря - странновато).

А можно не верить в Зевса или по крайней мере в его гнев: просто потому, что ты знаешь о существовании электричества, и то, в чём другие видят сверхъестественное участие, для тебя имеет совершенно иной – технический, инструментальный, прагматичный - смысл.

Моё «неверие в политику» не означает, что я не верю в процессы, которые вы называете «политическими».

Не верю я лишь в то, что процессы эти именно «политические», потому что сама по себе идея «политического» мне представляется абсурдной. Политическая теория напоминает мне теологию, а не науку.

Е.: Это как?

Я: Наука способна предсказывать то, что ещё неизвестно человеку из опыта, поэтому научная теория – действенный инструмент познания. Например, реликтовое излучение было предсказано в 40-х годах прошлого века, когда приборы, способные его уловить ещё не были изобретены.

Но политология обладает нулевой предсказательной силой.

Никто не предсказал прибытие св. Трампа, кризис власти в Европе, последствия арабской революции, даже нынешние бунты во Франции обрушились как снег на голову. Нет никакой теории, которая способна предоставить нам действенные инструменты для управления обществом. Политологи объясняют происходящее всегда постфактум, что говорит о глубоком непонимании смысла и устройства общества. Мы не готовы к политическим катаклизмам – потому что политическая идея не учитывает основного фактора общественной жизни и никак, никоим образом на него не опирается.

Е.: Ну так просвети нас, Дейч. Что же это за фактор такой?

Я: Сознание.

Е.: И что же это такое?

Я: А вот это именно требует появления соответствующего терминологического аппарата.

Точно так же, как ты не сумел бы объяснить древним грекам, что атмосфера Земли (ага, тут нужно было бы прежде объяснить что такое «атмосфера» и ввести колоссальное количество терминов для того, чтобы такое объяснение стало возможным) представляет собой гигантский конденсатор (тут пришлось бы объяснять что такое «конденсатор», и – стало быть – послать греков в университет), нижняя обкладка которого заряжена отрицательно, а верхние слои - положительно. Тебе пришлось бы рассказать им, что вблизи поверхности Земли существует постоянное электрическое поле, и для этого нужно было бы прежде убедить их хотя бы в том, что Земля круглая.

Короче говоря, тебе пришлось бы изменить картину мира древнего грека, а это – сам понимаешь – идея для плохого фантастического романа.

Е.: А по-моему дело просто в том, что у тебя чай вместо пива.

Я: Вот именно, об этом я и говорю… именно об этом.

ja

Е. о политике вообще и о Трампе в частности

…бедный, глупый мой Дейч! Ты будто не знаешь, что миром правили, правят и будут править дремучие обезьяны.

Это - не отменяемый, очевидный, всем и каждому доступный факт.

И только ты и такие как ты – несчастные выдумщики, книгочеи-витатели – всё как-то пытаетесь увильнуть, поверить в невозможное: ратуете за тех обезьян, которые ловко подпиливают клыки – чтоб не торчали чересчур вызывающе, учатся хорошим манерам, тщательно выбривают шерсть между пальцами и читают Чехова.

Они, разумеется, остаются обезьянами, но в отличии от заслуженных павианов древности, с которых до сих пор принято брать пример (деяния их изучают в школах!), эти – новые - не пожирают печень убитого врага и не пляшут над трупами. Но - только потому, что каннибальские пляски временно вышли из моды.

Теперь они щёлкают зубами за сценой, подальше от софитов. А когда - благодаря новым технологиям – их скотские ухватки всё же попадают в кадр, вы страшно волнуетесь, рвёте на себе волосы: ай, ну надо же! Мы снова выбрали обезьяну!

Глупый, бедный мой Дейч! Вы всегда выбираете обезьяну - потому что лишь обезьяне достанет хватки и цепкости, чтобы участвовать в обезьяньих бегах и торгах. Среди них людей нет совсем, если кто ненароком затесался, шерстью обрастёт прямо на бегу, по ходу предвыборной гонки: природу на кривой козе не объедешь!

И, наконец, сегодня, когда в президенты выбрали самую настоящую - дремучую, волосатую - обезьяну, которая даже не пытается выглядеть по-человечески, не моется, не бреется и Чехова не читает, у вас в соцсетях – повальный вой и скулёж! Ну что за притча!

Нам нужен другой мир, Дейч, а не другой президент!

Ом кришна харе акбар хай!

Дикси!
ja

~

Его изумляют политические интересы людей, которые – как и он сам – давным-давно покинули страну, и возвращаться не собираются: они готовы спорить до посинения о том, что лучше для покинутой ими страны, для её жителей, для её экономики, для её здравоохранения. Они по косточкам разбирают речи политиков – так, будто политики эти имеют к ним и их жизни самое непосредственное отношение.

Однажды он написал одному из любимых поэтов, что беспокоится за него - когда снова пошло что-то «не так», кого-то из общих знакомых арестовали, у кого-то устроили обыск...

Любимый поэт попросил не беспокоиться. Права у вас нету такого - беспокоиться о тех, кто остался. Живите себе в мире и довольствии там, куда удрали. Оставьте нас нам самим!

Мы как-нибудь справимся.

С тех пор он больше ни с кем не делится своими соображениями на этот счёт, и даже себе самому старается не признаваться в том, что по-прежнему испытывает какие-то чувства: главное - не оглядываться.
ja

~

Изумляет количество людей, готовых тратить на размышления и разговоры о политике весомую часть собственной жизни. По-моему полагаться на политические средства в вопросах «изменения общества» - всё равно, что начинать постройку дома с развешивания картин.
ja

Е. о политиках:

...представь себе что нужно вытворить, как извернуться, какие места оголить и кому впендюрить, чтобы стать президентом какой-нибудь Америки или даже Израиля. Представил? А теперь скажи: в самом ли деле ты хочешь видеть человека, который всё это с собой (и другими) сделал, вождём нации или просто своим личным другом-товарищем? Ладно, давай проще: тебе было бы о чём с ним говорить, окажись вы на расстоянии протянутой руки?
ja

Е. о политике:

...никогда не понимал что толку в политической борьбе. С кем бороться? Зачем? За что? Да, мне тоже не нравится Путин. Не нравится Россия. Терпеть не могу Москву. Поэтому я не в Москве, не в России и без Путина. Так это я! А возьми... кого угодно, а хоть и Пушкина. Пушкина мы давненько не брали... Исторический факт: Пушкину не нравится Николай I. Ну не нравится и всё. И что делает Пушкин? (Я: Вот даже интересно - что делает Пушкин?) Он что ли, выходит стрелять в царя как последний шлем мазл? Да ничего подобного! Он едет в деревню стрелять зайцев. Зайцев! (Я: А как же "прощай немытая россия"?) Дурак! Это Лермонтов! Историю учи! Пушкин удалился в деревню, апостолы вышли на площадь. Их, естественно, передушили - там же, на площади... А после, когда всё было кончено, царь поэта призвал к ответу. Вызывает на ковёр, берёт ласково за пуговицу и спрашивает: кабы зайцев в деревне стрелять наскучило, пошёл бы ты, подлец, на площадь - в меня стрелять? В царя-батюшку? Пушкин остепенился - грудь колесом, глаза навыкате: так точно, Вашество, пристрелил бы к едреней фене. Ну, Николай, конечно, расцвёл: молодец, говорит, СМЕЛЬЧАК! И орден на грудь - бац! Пушкин - домой, к жене, орден показывать. А там как назло Дантес - тити мити. Ну и... неувязочка вышла: порох в бакенбардах. Это я понимаю - ЭТО ТЕБЕ НЕ ПОЛИТИКА! Так умереть не жалко. А за Путина... или... тьфу... против Путина... черти засмеют - на том свете...
ja

~

Звонил Е. Говорили, как всегда, о поэзии и о женщинах.

Е. сказал, что явление женщины для него такая же загадка, как разнообразие в мире аквариумных рыбок: можно, конечно, сказать, что красивая рыбка одним своим полосато-переливчивым видом привлекает самца / самку, для выполнения супружеского долга, но если задуматься, становится ясно, что для этого не нужны все эти удивительные завитки и нежные цвета, довольно одной, но жирной полосы - как на шлагбауме.

Я согласился с Е. - в том смысле, что женщины в самом деле удивительно хороши, и это совершенно необъяснимо.

После этого говорили о поэзии, но - довольно неудачно. Пришли к выводу, что хорошее стихотворение похоже на женщину или рыбку. Или на что-то ещё. Или вообще ни на что. Раздосадованный, Е. заговорил о политике.

Политика, - сказал Е., - это лыжная смазка при полном отсутствии лыж. Лыжная смазка, которая выдаёт себя за лыжи.

Я заметил, что образ слишком сложный и смутный для того, чтобы казаться правдоподобным. И предложил определить политику в роде стихийных явлений - таких как дождь или тектоническая активность земной коры.

Е. сказал, что я при помощи метафоры пытаюсь определить суть явления, в то время как он использует явление для того, чтобы найти удачную метафору.

Я, после недолгого размышления, согласился, после чего Е. сухо попрощался и повесил трубку.
ja

мимоходом

забегал Е.

Говорили о политике. Вернее, о политиках (в политике никто из нас не понимает ни рожна, зато политики теперь - на каждом столбе). Пришли к выводу, что Цыпи Ливни не похожа ни на цыпочку, ни на курочку; что до синоптико-романтического ливни, тут мнения разделились: Е. утверждает, что Цыпи - зимний премьер-министр, что к лету политическая погода переменится, я же выдвинул гипотезу, что ливни означает пасмурное состояние сознания избирателей в день выборов. И в самом деле, даже закоренелый скептик не станет отрицать, что в день выборов дождь шёл с утра и до поздней ночи.

На это Е. ответил, что ещё несколько лет назад предсказывал наезды на граждан, как только к власти придёт Биби. И оказался прав. Я возразил в том духе, что к инагурации Биби причастны люди, которые подсознательно хотят вернуться в детство, в мир Кена и Барби, и шоколадных "Порше".

Ариэль Шарон остался без сладкого, поскольку Е. спешил на поезд, но могу добавить от себя, что фотография этого достойного государственного мужа с подписью "Ариэль" вызывает у меня самые противоречивые чувства.
ja

рабы немы

Кто не имеет двух третей своего дня для себя, тот - раб, будь он в остальном кем угодно: государственным деятелем, купцом, чиновником,ученым.

Ницше.

via ivanov_petrov