Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

ja

~

Снилось, что Конфуций живёт со мной в одном подъезде, и всякий раз проходя мимо его квартиры, я должен низко поклониться и пожелать ему долгия лета. Дверь в прихожую полуоткрыта, и в ответ на мои пожелания из-за двери доносится едва слышное «аминь».
ja

~

Любая попытка определить, описать себя наталкивается на неизбежный (часто неосознаваемый) факт: никакого "себя" как единицы, как вычленяемого и самостийного "я" - нет и быть не может. По этой причине все до единого самозвания ("я - агностик", "я - атеист", "я - мужчина" и даже "я - человек") заведомо обречены.
ja

Вчера

Птах улетел в Альбукерке, отжигать докторат по философии. Доктором будет. Философическим. Лечить будет.

А ведь каких-то пятнадцать лет назад, когда кандидат был десятиклассником с вот такенным ирокезом, именно я подсадил его на философию. А он - в знак признательности - одарил меня маркой с портретом заблудившегося велосипедиста.

Начало долгой прекрасной дружбы.

15 лет вместе: весь мой израильский срок. Птах неизменно восхищает меня, его жизнелюбие заразительно: стоит оказаться в пределах досягаемости, чудом просыпается волчий аппетит, градус дионисийства подскакивает: рядом с ним даже водка кажется вкусной.

Интересно, что я никогда не чувствовал себя "старшим товарищем", хоть и старше его лет на десять. Думаю, он повлиял на меня куда больше, чем я на него - в смысле понимания происходящего.

С нетерпением жду восвояси.
ja

Очарованность

Ну да, я очарован Пятигорским, влюблён - не в способ мышления, не в философию, а в человека. Можно вспомнить, что сам он говорил: мышление - это всегда МОЁ мышление, я, мол, не могу разделить его с другом, соседом и т.п. Противоречие этой позиции как раз в том, что для буддиста нет "меня" и - стало быть - нет МОЕГО мышления. Но есть - поток мышления, который вообще говоря, никому не принадлежит (о чём Пятигорский, разумеется, знает и говорит в другом месте).

В своих лекциях, и в книге он многажды повторяет: прежде, чем изучать философию буддизма, нужно иметь СВОЮ философию. Приводя в пример Конзе, который был "гностиком". Мило. Но нельзя же всерьёз говорить о том, что все студенты университета Наланда имели СВОЮ философию прежде, чем прибыли в университет, или что они изучали в противном случае не "философию буддизма", а нечто иное.

В лекциях (я слышал две из четырёх) также имеются сомнительные моменты - с формальной точки зрения Пятигорский частенько преувеличивает, передёргивает, вроде бы даже - привирает ради пущего эффекта (не думаю, скажем, что во времена Будды первым заданием для начинающего было провести ночь в компании трупа, сидя на нём (на трупе) верхом).

Или вот - он ругательски ругает Дерриду за предсмертное интервью, где Деррида говорит что для него с друзьями (Мышление - дело одинокое! Как он смел - с друзьями... Ужо ему!) по молодости была важна самоидентификация (Самоидентификация!!! Позор!!!) ибо неясно было кто он таков - еврей, алжирец, француз или вообще - неведома зверушка (Для философа это означает кризис мышления! - гневается Пятигорский, забывая о том, что секундой раньше сам заметил, что дело-то было "по-молодости", при чём тут Деррида-философ?)?

Ноздрёвщина.

Но такая живая, заразительная, что позавидуешь студентам, которые были при этом и всё видели своими глазами.

Пятигорский - философ-артист, позёр, фанфарон, герой, гений, плут.

Заратуштра Моисеич.
ja

Пятигорский о Ланкаватаре

"...кабак, который у нас устроили с дзен-буддизмом... мне горько думать об этом... до нас дзен-буддизм доходит в американизированном, я бы сказал - калифорнизированном варианте. А ведь Ланкаватара-сутра - невероятно сложное произведение, особенно для тех, кто читает её в оригинале - на санскрите... можно сказать, что "Критика чистого разума" по сравнению в Ланкаватарой - отдых на лужайке..."
ja

Хармс

"...когда мастер Лю Цзинтан испустил ци из головы, некий человек ударил его по голове стальной плиткой толщиной 4 мм, шириной 5 см, длиной 68 см. Стальная плитка согнулась, но голова осталась цела..."

Цан Дао Лай, ЦИГУН И ФИЛОСОФИЯ
ja

Апология дизайна - у Ксенофонта

[…] Так и навозная корзина – прекрасный предмет? - спросил Аристипп.

Да, клянусь Зевсом, - отвечал Сократ, - и золотой щит – предмет безобразный, если употреблён не по назначению.

Ты хочешь сказать, что одни и те же предметы бывают и прекрасны и безобразны? – спросил Аристипп.

Да, клянусь Зевсом, - - отвечал Сократ, - ровно как и хороши и дурны: часто то, что хорошо от голода, бывает дурно от лихорадки и что хорошо от лихорадки, дурно от голода. Часто то, что прекрасно для бега, дурно для борьбы, а то, что прекрасно для борьбы, безобразно для бега: потому что всё хорошо и прекрасно по отношению к тому, для чего оно хорошо приспособлено, и, наоборот, дурно и безобразно по отношению к тому, для чего оно дурно приспособлено […]

Ксенофонт, Воспоминания

Ср. Дельфийский Оракул: «Красиво – то, что верно и хорошо устроено».
ja

ПРОСТЫЕ ИСТОРИИ (61)

"В Институте электрификации сельского хозяйства, где сразу после армии я работал техником-лаборантом... в другом, кабинетном помещении... сидел приятный, спокойный, полноватый, пышущий здоровьем инженер с круглым русским лицом. Его звали Василий Васильевич. Узнав, что я читаю философию - я тогда переводил "Идею университета" Карла Ясперса ... - Василий Васильевич рассказал, что в начале института как-то зачитался взятой в библиотеке философской книгой, она его странно захватила, "мороз по коже пробирал". Он сказал об этом библиотекарше, "дайте что-нибудь еще такого же почитать", но та отсоветовала: вредно для здоровья, можно сойти с ума. С тех пор он больше никогда философию не читал. " (Бибихин, Нищета философии)

Позаимствовано у ivanov_petrov
ja

рабы немы

Кто не имеет двух третей своего дня для себя, тот - раб, будь он в остальном кем угодно: государственным деятелем, купцом, чиновником,ученым.

Ницше.

via ivanov_petrov
ja

~

Когда Конфуция спросили какое первое дело нужно исполнить правителю, прийдя к власти, он ответил: "Исправление имён".